心月孤懸 • 光吞萬象

南無颯哆喃,三藐三菩馱,俱胝喃,但姪他,唵,折隸主隸,準提娑訶。 唵 部林。
準提法是一門古法、亙古相傳,一切佛菩薩都修過此種法門。準提法是密宗裡的大秘密,所以在東密和藏密裡還找不到,祂是屬於密法裡的「別部」(別傳)。
我們看準提佛母畫像上所寫的「七俱胝」,所謂「俱胝」,是印度當年數字的名稱,代表無量、無數、無邊,所以我們可以說「無量、無數、無邊的佛的母法,叫做準提法」。

南上師所傳準提法

​準提佛母聖像

密法是依阿賴耶識起修。

禪宗佛法是「即生成就」,密法則標榜「即身成就」。比「即生」還嚴重,連帶這個肉身也成就,它是依第八阿賴耶識起修,顯教其他法門可說是依第六意識從意識方面起修。

六祖云:「六七因上轉,五八果上圓。」密法直接修五八果上圓,直接走這個路線,因為直接把阿賴耶識種子當現行中把它轉了,所以前五識也跟著轉,故號稱「即身成就」有其理由。

它不走空的路,走有的路,這個「有」也「即有即空」。淨土宗的修法另一個角度看,也是大密宗,當然真的禪宗也可以說是大密宗,空有雙圓,是真正的密宗。所以平常不大傳,因為一般人教理都不大通的。

什麼是涅槃成佛的果位?「真如妙有,寂滅性空。」注意,不是「真空妙有」。寂滅性空是空的一面,真如妙有是有的一面,所以涅槃並非完全斷、空。因為不生叫涅槃,因為不滅,叫妙有。

一切佛法,禪宗也好,淨土也好,止觀也好,各種佛法都是應機設教,因眾生的根基不同而有八萬四千法門,而在八萬四千法門當中,準提佛母的修法是密法裏頭的密法,密宗裏頭的密宗。密宗裏頭的其他許多修法都非常麻煩,只有準提法是簡中之簡,越簡越密,所以到十地菩薩的境界,還沒有完全瞭解其中的奧秘,何況八地、五地、初地,乃至凡夫,更無法瞭解了。

準提法共修場景

點閱 上師開示精華集如下

1978 準提法修持要領

準提法修持要領開示​

金剛上師  南公懷瑾講於1978年9月

1979白骨禪觀與準提法

融通白骨禪觀與準提法的修持
金剛上師 南公懷瑾講於1979年2月底

1985共修13週開示-上

南師 1985 年親領「準提法」十三週共修 (上輯)

1985共修13週開示-下

南師 1985 年親領「準提法」十三週共修 (下輯)

1997再傳準提法於香港

南公上師 1997 年 2 月 12 日再傳準提法於香港

南公上師開示又一章

準提法修好了,一切任何的密法、顯教法都可連上去修。

2008本法傳承之緣起

南師於 2008 年 11 月 23 日正式發出本傳承準提法緣起之重要訊息

心月輪放光

觀自身為透明琉璃體,心月之處,有準提心月輪,逐字旋轉放光。心月輪光明亦遍照自己全身,乃至遍法界。

準提神咒:

 

南無颯哆喃,三藐三菩馱,俱胝喃,但姪他,唵,折隸主隸,準提娑訶。

唵,部林。

準提咒念誦法要

修法要義

八識齊修與驗成形相

上午講到的咒語,都知道了吧!都會唸了嗎!每一個咒語的內容及其包含的功用或意義,簡單的在《顯密圓通成佛心要》這個法本裡,尤其關於修「密」成道的這一部份,都有說明,你們自己去研究。

唸咒語的這一種方法,是以第六意識,帶第七識、第八識八個識一起修的,是修「有」法,不是修「般若」的「空」法。因此,每一個咒語的內容與功效了解以後,在《顯密圓通成佛心要》中,有一篇為《驗成形相》,測驗自己的成就的修行上之種種的現象,有時候在夢中,或在打坐的定境中,或在平常生活中,它會出現的,出現的現象,不要去執著啊!不要著相,但也不是不著相,知道了。換句話說,就是「一知便休」,知道了就好,不要將它隨時掛在心上,認為了不起了,就不好了,要「一知便休」,「休」就是放下。

綿密不斷的修持要領

  你們為了修持,第一步,是要收集福德資糧與智慧資糧,第二步是修習「加行」,所以每天秘密的,所謂「秘密的」就是不要去「驚世駭俗」,不要古裡古怪,一付學佛學聖人的樣子,最討厭了,很普通的,這就是嚴厲地管理自己了,也就是「大學之道」的「誠意」、「正心」。管理自己要非常的嚴格,譬如說,早晨起來,先唸「淨法界咒」這一堂「準提法」的咒子一路下來,如果正在修法或唸咒的時候,重要的事情來了,但又不能中斷,那麼就觀想一下,在舌頭上一個字,同樣可以講話,可以做事,把事情處理完了,再上座繼續修持,等於沒有間斷過。換言之,每天起來以後,由「淨法界咒」開始,一直到晚上,自己整天就在一個靜坐修法的系統裡頭,身心沒有間斷,儘管做事,也沒間斷,也就是以出世或真正出家人的心情,來做一切的事業,一切利人的功德,可是隨時,晝夜十二時中,還都在「準提法」裡

觀「空」是修法的重心

上座修法的次序,你們都曉得了吧!我們上午講到觀想「四臂觀音」,唸「唵 (Om)、嘛 (Ma) 、呢 (Ni) 、叭 (Bai) 、咪 (Me) 、吽 (Hum)」,一百O八遍,唸完了,金剛拳印或蓮花手印散在頂上,所謂頂上,就是散之於虛空。重點在這裡啊!「剎那頃,空去自身我執,渾入虛空中」,這個時候,手印一散,沒有我了,我的一切包括肉體等都不在了,「自身」是有相的,「我執」是意識的,當然開始時你意境上做不到它,姑且練習,沒有了我,就是虛空,這是有相的虛空,注意喔!,我們意識上一講虛空,大概大家習慣上都只有前面的虛空,我們活在這個世上,上面是虛空,下方也是虛空,四方八面都是虛空,渾在虛空中,是整體的,如同飛機在高空中飛,四方八面都是虛空,懂了吧?要訓練意識有這個心量,自己散開渾入虛空中。你如果修持得好,就是白天你做事走路,你不在地上走路,都在虛空中走。

這個時候,「虛空與我無二無別」,虛空就是我,我就是虛空,沒有一個物質身體的我了,「無二」,就是沒有兩樣,一個整體,「無別」,沒有分別,你就是虛空自身,同時,在這個境界裡頭,「亦無虛空之量,我與虛空皆了不可得。」,也沒有虛空的量可得,如果還是一個有大小的虛空,就已經不空了,譬如說,我們坐在高空的飛機上,忘了自己也忘了飛機,那個虛空有多大?也沒有什麼了不起呀!在意識境界上,「我與虛空皆了不可得」,沒有那個現象嘛,不要著相了,著相已經不是了。

觀想不可馬虎,自欺枉費修法

  這一段文字,你都看懂了,所有修此法門的人,這一段,大概原文都沒有背下來,你們背了還不行呢!待意識融化了,沒有文字了,意識懂了,你們一點都沒有做到,不要唸到這裡時,自以為觀想過了,隨便搞一下,自以為到了。真正修持,到這一步,你認為沒有做好,下面都不做了,不修下去了。不修下去,也等於全做 (全都做到了) 法門嘛!如果你沒有踏實的做到,就自欺欺人地做下去了,等於沒有修法。這個意思懂了吧?

空境現前,定久愈好

  我再把這一段原文唸一下,當六字大明咒唸完了,手印在頂上一散,跟著手印的散開,就空掉我的自身,就如同前兩天,有一、二位同學在這裡打坐,偶然碰到沒有身體了,你知道沒有身體了,這樣的境界就對了。「空去自身我執,渾入虛空中」,「渾」是這兩個結合一起了,「虛空與我無二無別」,我就是虛空,虛空就是我,「亦無虛空之量」可得,「我與虛空皆了不可得」,沒有東西了。這要切實做到,能夠做到了,這個境界呈現了,假使你正在修持,就在這個境界中,你下面就不唸咒、不修持了,暫停在這裡,越定久越好,這個意思懂了吧!現在到處都在傳我這個準提法,但只曉得唸咒子,重點沒有做到。其實,這樣子你就做到了。

久定還得起觀,無觀難得開慧

  好!這個空的境界定久了,問題來了,「虛空與我無二無別」,是不起第六意識分別的境界,往往在這種「定」中,自己意識,在若有若無之間,真正修持就用第六意識的獨影意識起作用了。那麼定久了以後,再來「觀想」,「觀想」二字是我們講話的方便,意識一帶就出來了,所以佛在一部經典《解深密經》中,講到修「止」(奢摩他)、修「觀」(毗婆沙那),「止」是修「定」的「因」,「定」是修「止」的「果」,「觀」是修「慧」的「因」,智慧的成就是「觀」結果,佛在《解深密經》中,講到與諸大菩薩討論到修「止」與修「觀」,重點告訴了你們,有幾個修法的原則,也就是意識觀想的培養。

觀想須懂影像的原理

  一、有分別影像二、無分別影像。還是用到意識的,他只講「影像」喔!什麼叫「影像」嗎?譬如說,我對你說,你的公司有人打電話找你,你的意識中,馬上就現出了你公司的樣子,這個就是意識「影像」,懂了吧!一點也不用力的,影像的道理,你們懂了嗎?

(音Lah) 字放白色光

觀想頭項上約二寸高有梵文 ‘㘕’ 字,大約直徑一寸,放白色光,光明遍照自己全身,乃至遍法界。

心月輪上的字輪咒心

準提法法之各式手印

三昧定印

準提手印

蓮花手印

蓮花手印

金剛拳印