「準提法」乃修持之母法
南無颯哆喃，三藐三菩馱，俱胝喃，但姪他，唵，折隸主隸，準提娑訶。 唵 部林。
我們為什麼唸這個咒子？咒子等於準提佛母，準提佛母不一定是個女的呀，準提咒叫七俱胝佛母準提咒，俱胝是什麼意思？那個數字到無量無邊，沒有辦法講了，個、十、百、千、萬、億，千億、萬億，萬億以後，多少多少數不清的數，叫俱胝。
七個俱胝佛，一切佛，靠這個法門成功的，所以叫佛母，等於生命是靠母親生的，是根源，七俱胝佛母準提咒，祂現身同觀世音菩薩一樣，祂現身給你看是個女相，其實沒有男女相，為什麼現女相，代表母愛的慈悲，世界上最大的愛是母愛，所以我說一切宗教最後的都是母性出來，天主教是聖母瑪利亞，佛教最後觀音菩薩、準提佛母，大悲咒，觀音菩薩，代表母性最大的慈悲，所以準提佛母、準提咒，七俱胝佛母的咒，一切佛，以準提咒來講，據準提咒的原理，釋迦牟尼佛在菩提樹下，最後一剎那成道，是準提佛母的加持來的，他力加上他大徹大悟了，自己成佛了，自己也變成他力、自力合一了，所以叫「自他不二」。
( 2007 年 9 月 14 日 第二堂開示 )
胡松年居士撰文輯要
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世間話頭 茶餘閒談 — 胡松年撰文
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南公上師「準提法」開示中的精華 — 胡松年撰文
南公上師「準提法」
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提法修持概要 - 胡松年撰文
提法修持概要
深不可解，唯有信入
「準提法」乃「觀音法門」的總法。其是簡中之簡，卻又越簡越密，即使到了十地菩薩境界，還沒能完全了解其中的奧秘，何況一般凡夫呢！故修習此法，首要在「信」，也就是全心全意，毫不懷疑。「妙覺果海，信為能入」，信什麼？信佛、信佛法、信上師、信自己。「信為道源功德母」，唯「信」能入，方能起修。因此要將自己的身心澈澈底底地投進去，投到本身原來圓滿具足的自性海中，毫不保留，絕不懷疑，如有絲毫懷疑，成效就要大打折扣了。
準提法修持概要 — 胡松年撰 （學生胡松年恭撰，南師核定）
淺談淨化八識心田 — 胡松年撰文
淺談淨化八識心田
粗解「八識心田」
(即空即有的準提心月輪觀 — 胡松年撰，南上師審核修正後定稿 2010年4月27日）
生圓二次，真空妙有
南公上師有鑑於「準提法」古法儀軌，缺乏「圓滿次第」之部份，所以不夠完美，經過其精心的實證與研究後，他認為藏密的修持方法，有「生起次第」與「圓滿次第」，真空、妙有都兼修了，比較圓滿，因此，在其現行傳承的儀軌中，正式編入了生、圓二次。「生起次第」，真空生起妙有，有如平地起高樓，生起福德資糧與智慧資糧；而「圓滿次第」再由妙有返歸真空，修真空，也修妙有，即空即有。這是劃時代的一大創舉，沒有相當證量的上師，是沒資格來如此做的。
( 南公上師「準提法」開示中的精華 — 胡松年撰文 )