Page 9 - 禪海蠡測

禪海蠡測 — 南懷瑾 著

禪宗之演變

釋迦一代時教，弘開於印度，流傳遍亞洲。印度後期大乘興盛，以世親時代之彙集闡揚，

開後世顯密通途之學。世親年代，假定在西歷第五世紀之初 ( 東晉時 ) ，印度本土佛教之

滅亡，則在西歷第十二世紀之末 ( 南宋時 ) ，歷時約八百年之久，其間學說嬗變，初後期

中，又多不同。初期二百餘年，派別紛紜，顯密異趣，大變從來學說之一貫面目。其後五

百餘年，大師零落，任運敷衍，燦爛餘葩，遂歸萎謝。印度素乏歷史觀念，佛教發源於印

度，經典記述，史跡闕如。後賢考證雖精，片羽吉光，不無罅漏。在中國開創之十宗，通

途皆歸於佛，後先輝映，彌增光彩，禪宗當為其首。有謂禪宗乃後期大乘佛法流行時所開

創，臆測之說，殆難征信，姑予存疑可也。

印度原來情形

佛所說法，若顯若密，皆有典籍可據。唯禪宗傳承，缺乏考證資料，學者視為疑案，且有

指為偽造者。歷來禪宗學者，對此問題，謂為教外別傳之旨，皆舍而不論；宗門所傳，則

以靈山會上，拈花微笑一則公案，為其開端。

世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然。惟迦葉尊者，破顏微笑。世尊曰：吾有正法

眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。

又云：世尊至多子塔前，命摩訶迦葉分座令坐，以僧伽黎圍之。遂告曰：「吾有正法眼

藏，密付於汝，汝當護持。」並敕阿難副貳傳化，無令斷絕。而說偈曰：「法本法無法，

無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。」爾時，世尊說是偈已，復告迦葉：「吾將金縷

僧伽黎，傳付於汝，轉授補處，至慈氏佛出世，勿令朽壞。」迦葉聞偈，頭面禮足曰：

「善哉善哉！我當依敕，恭順佛故。」( 註：慈氏佛，即是彌勒佛 )

據此二說，後則經典有據，前則載籍無徵。唯宋王安石曾謂於內廷校閱秘閣圖書，得讀未

經頒行之《般若大梵王問決經》，記述此事，實可徵信。並謂經內涉及國運轉變之預言頗

多，故歷代帝王，皆藏之秘府。說者如此，而終乏實證，姑從闕疑而已。

宗門記其傳承，溯自釋迦以前，歷傳七佛。跡其七佛名號，於經有據。唯單傳付法之事，

則又屬禪宗傳說，群疑繁興，自釋迦以次，迦葉、阿難，遞傳至二十七代，而有達摩，為

印度二十八祖，復為中國禪宗初祖。達摩東來傳法，事跡可徵，論者崇之。

稽之宗門記載，印度二十八代傳承，諸祖行跡，與中國後代禪師，大異其趣。印度祖師，

多為三藏大師，經、律、論，靡所不通，戒、定、慧，尤為殊勝。迨其臨終遷化，踊身虛

空，顯現神變，然後付法而寂。其間如龍樹、馬鳴皆名稱普聞，為佛門柱石。若龍樹大

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