準提咒與準提法

「現在開始啊！胡松年所領導的，帶來一班紐約方面的同參修準提法的，是不是這樣？」

(胡松年答:「是！」)

你們為什麼要修「準提法」？知道嗎？「準提法」是屬於密宗的，不是禪宗了，是後期佛學裡的一個重要法門。念準提咒非常好，不一定要修「準提法」，我相信大家是盲目的跟著亂學「準提法」，外面也有人亂傳我的「準提法」，我批評他們:「好高騖遠，人之患，好為人師，亂傳。」傳準提咒很好，「準提法」不要亂傳，我都還沒有詳細地講呢！

你們要修「準提法」，修一切密宗，有個基本的書，看過沒有？《顯蜜圓通成佛心要》，唐代密宗的一位大師，道敐法師的著作，大家看過了沒有？我相信你們沒有看過，沒有全體看過，都很茫然。為什麼要念準提咒？每一個咒語，都有它本身的不同，譬如六字大明咒，「嗡(Om)~ 嘛(Ma)~ 呢(Ni)~ 叭(Bai)~ 咪(Mi)~ 吽(Hon)」，這是觀音菩薩的六字大明咒，它的效果、它的作用在哪裏？都不知道！譬如，南無阿彌陀佛，現在大家聽來，是顯教，不知道它是個密教，就是咒語，所謂咒語，不是神秘，等於禪宗一樣，有個「話頭」，就把所有佛法歸納起來，集中一點。

咒語是「不思議薰，不思議變」

所謂咒語，是佛法所講的兩句話，「不思議」，不可以用思想、理論，來研究的。你們大家的學佛，都用思想、言語、文字去研究它，已經不是了。所以念咒語，是《楞伽經》講的「唯識」的道理「不思議薰，不思議變。」八個字，注意喔！我們一般講「不可思議」，注意中國字，「不可思議薰，不可思議變。」同這個就兩樣了，「不可」，是個方法論，不可以用這個方法，叫「不可」，《楞伽經》上告訴你，沒有這個「可」字，「不思議薰」，沒有這個「可」字，否定一切文字思想、言語，聽懂了嗎？你們大家都是知識份子，有很多理論、很多思想，統統沒有用。

不思議的薰習，專一念咒了，不思議的變，變化自己身心，由凡夫到成佛之路。
現在你們念咒子、學佛，是在做生意唉！像學了佛、念了咒子、求個什麼，已經統統不對了，隨思議心在用事，又在思想，又在討論，又在研究。念大悲咒也是一樣，各種咒語，當念咒語的時候，是一心不亂，不思議，既然要學佛，這個理論都沒有搞清楚，學個什麼佛？都是迷信。

好！我現在不是罵你們噢！我先提醒你們注意，這個因緣是胡松年造的，胡松年我背後講他，是個橡皮筋，很纏人的，他認識我後，就一直纏纏纏，被他纏得沒有辦法，答應他，哈！現在還在纏，但是他很好，好心人，他自己得了利益，也希望大家都得利益，我很佩服他，但是也很怕他，他的纏繞很厲害，嘿！

修持寶典《顯密圓通成佛心要》

好！現在開始，你們都唸過準提咒啊！第一，我責備你們，《顯密圓通成佛心要》沒有研究，它包括顯教，可是我們這裡學佛的，也沒有研究，顯密圓通，顯教，一般的修持，最後到成佛之路，密教，包括兩部份，顯教與密教，他寫的這一本法本，非常精彩，大家忽略了它，我當年開始學佛，受它的影響最大，那個時候我還是十九歲，看了這本書，真是使我肅然起敬，它對顯教，從小乘修安那般那、白骨觀、不淨觀，成佛的基本法門開始，乃至修止觀，止觀修到了，才告訴你修密教，所以，它叫著「顯密圓通」，這兩個路子兜攏來，顯教就是密教，密教就是顯教，沒有什麼密教特別，那麼這個原理要懂，我不能跟對你們講多了，講多了，你們已經落在思議當中了，大概知道。

學員試唸咒語

今天開始，我請老同學，宏忍法師與李素美居士，兩位幫忙你們，還有出家的誰來啊？沒有！(有人答:「體悟師。」)體悟師在這嗎？來幫個忙，坐在一起去，然後用法器，你們唸咒子，我聽一下，唸對了沒有！然後告訴你唸咒子的方法。外面有人亂傳我的「準提法」，全國到處，國內外，哎呀，我只好無可奈何在裏頭笑，也在自己悲哀，為什麼自己都沒有修好，一定要去傳人家。

現在先聽聽你們唸咒子的聲音，你三位，尤其宏忍師管法器，你很忙，人手不夠，又要寫講義。尤其李素美、宏忍法師都跟了我幾十年，他們知道。現在先聽你們唸咒子看，用法器唸，我只要聽很短的一段，由宏忍法師開始用法器領導，像我這一代的，引罄、木魚我出門都帶著的，他們已經有了，我不拿出來了，準備好了嗎？(宏忍師答:「好了！」)開始！不一定結手印，這個時候，不需要結手印，你就唸咒子。

(三聲引罄聲後，宏忍師開始帶頭唸誦準提咒，大眾隨後跟上，…約一分多鐘。…南師打香板制止大家繼續唸。)

好！你們平常都是這樣唸嗎？(胡松年答:「平時我們都是用 老師早期帶共修的錄音，我們跟著一起唱唸。」)是不是這樣唸？

(胡松年答:「我們是跟著錄音帶唸的。」)

你唸給我聽！(胡松年單獨唸了兩遍。 南師打香板示止)

一口氣一口氣之唸法 配合呼吸法門

好！你唸得對！唸咒子，我講的不只是對準提咒的唸法，你們懂了這個唸誦的方法，學其他密宗的咒語，是一個原理，沒有其他的原理，唸誦的方法，是配合《顯密圓通》，配合了顯教的修安那般那(呼吸法)，安那般那就是呼吸法，一口氣、一口氣地唸誦，為什麼要一口氣一口氣地唸誦呢？因為我們的思想念頭動，炁就動，任何一個思想在裡頭一動，炁就跟著動了，心與炁，這個「炁」是代號，並不是包括呼吸之氣，是生命的功能，念頭動，炁就動，我們老了、生病了，炁衰了，譬如我年紀比你們大一點，但是你聽到我的講話一切，我還沒吃東西咧！聲音還比你們大，力氣很充沛，為什麼？自然來的，修持來的，不修持做不到。

氣，這個問題很大，專門研究氣，不曉得要講多少時間的課了，這是個生命的科學，氣跟念頭，是兩個東西，它是兩個東西配合的，兩個配合變成生命的作用，所以唸咒子這個唸法，是配合安那般那，一口氣一口氣唸，如果不配合心念在唸，唸佛也好唸咒也好，散亂地唸，或者昏沉地唸，沒有用的！有用嗎？那不曉得要修多少生多少世去解求，再講成就了，現生，這一生，要得成就有用，必須要一口氣一口氣配合唸，出聲唸是這樣，不出聲地念，在心裡頭念，不出聲，也是一個道理。

(此時，後座的一位年輕法師，只顧記筆記，沒有專心聽講， 南師喝斥制止，……)

唸咒子一口氣一口氣唸，第一個方法，開口唸，剛才宏忍法師們已帶大家開口唸了，開口唸，是朗聲的唸誦，南 (na))~ 無 (mo)~ 颯 (sa)~ 哆 (do)~ 喃 (na) ~，每個字要清楚，自己耳朵聽每個字發音清楚，不是聽外面別人，自己唸的時候，南 (na))~ 無 (mo)~ 颯 (sa)~ 哆 (do)~ 喃 (na) ， 三 (san)~ 藐 (miao)~ 三 (san)~ 菩 (pu)~ 陀 (tuo)~，每個字要清楚，開口唸，南~ 無 ~ 颯 ~ 哆 ~ 喃 ~， 三 ~ 藐 ~ 三 ~ 菩 ~ 馱 ~ ， 俱 ~ 胝 ~ 喃 ~ ， 達 ~ 扎 ~ 托 ~，好！我假使唸到這裡，呼吸來不及了，到這裡停了，心裡還在念喔！嘴巴聲音沒了，可是心裡的這個念頭，還在繼續嗡~ 折隸 ~ 主隸 ~ 準提 ~ 娑哈 ~ ， 唵 ~ 部林 ~，還在念，一口氣一口氣，唸到中間，覺得氣不夠了，南無颯哆喃~，耳朵迴轉來，聽自己內在的聲音，三藐三菩馱~ ， 俱胝喃 ~ ， 但姪他 ~ ， 唵折隸、主隸、準提、娑哈 ~ ， 唵 ~ 部林 ~ 。南無颯哆喃~，這樣唸法，就是開口唸，一口氣一口氣地唸，你們都聽過的。

一切咒之根本咒「嗡~ 阿~ 吽」

剛才根據聽胡松年講，聽我的錄音帶，都講過的，再提醒你們注意，我為什麼這麼講呢？我現在冒充作老師，站在上師、老師的立場，為什麼那麼囉嗦？四個字，「不厭其詳」，做老師的，你們要出去教人家，先把握這四個字，也叫著「不厭其煩」，自己很煩，可是自己非常囉嗦，深怕你們有一點不清楚，所以就「不厭其煩」地告訴你。南無颯哆喃~ 三藐三菩馱~， 俱胝喃~， 但姪他~， 唵折隸、主隸、準提、娑哈~， 唵~ 部林 ~。這樣唸法，有三部的音。我們一切的聲音，我們過去在禪宗打七或者密宗密法都講過的，現在我再提醒大家注意，不厭其煩的告訴你。所有咒語的音聲，包括所有眾生講話的音聲，只有三部音，「嗡~ 阿 ~ 吽 ~」，這三個聲音，就是咒語，因為你們沒有學過密宗，在密宗，這三個字是大咒，一切咒的根本咒，這三個字聲音為「嗡~ 阿 ~ 吽 ~」，稱之為「普賢如來根本咒」，在西藏密宗，普賢如來就是金剛薩埵，金剛薩埵的根本咒，也就是說，一切眾生的發音、音聲，只有三部，「嗡~ 阿 ~ 吽 ~」，「嗡」，頭部的音，「阿」，胸部，到丹田以上的發音，「吽」，下部，丹田以下的發音，「嗡~ 阿 ~ 吽 ~」，就是三部音，注意啊！任何咒語的開始，都是第一個發音，「嗡~ 嗡 ~」，這個「嗡」，注意喔！我們在中國的佛教，禪門課誦上，把這個發音寫成「唵」了，大家現在看到的是「唵」，錯誤了，它字也對，這個字不唸「安」，唸「嗡」，後來元朝以後，這個字就變成「安」了，所以顯教的廟子上，早晚功課唸經典，唸到這個字，「安」！錯了！是「嗡」，為什麼元朝蒙古的喇嘛過來，蒙古人發音，「骯 ~ 骯 ~ 骯 ~」，把鼻音帶成，長了，就變成「安」了。現在我們顯教的廟子上，出家人修禪宗的，不相信密宗，但他一天到晚都在唸密宗的咒子也不知道，早晚唸楞嚴咒，楞嚴咒不是密咒嗎？十二小咒不是密咒嗎？他又反對密咒，自己有時候參禪，「念佛是誰？」什麼都搞不清楚，都胡扯，你明明早晚課做的，都是密教的課，楞嚴咒、十二小咒，都在唸咒子啊，可是這個「唵」字，他弄錯了。

「嗡~」，學瑜珈的就知道了，你看，學瑜珈的人，第一個唸「嗡 ~ ~ ~ ~ ~ 」。「嗡」，頭部的音，一唸這個字，你們可以試嗎？「嗡」，有帶鼻音的喔！「嗡~ 」，最後嘴巴閉攏來， 「嗡~」，頭部震動了，所以有感冒傷風，一唸「嗡」字，一出汗了，什麼都好了！「嗡 ~ ~ ~ ~ ~」，頭部發音，「嗡 ~」，單獨唸法，「嗡 ~」，最後嘴巴閉攏來，就好像由鼻子裡出氣，帶了一點鼻音一樣，它不是故意帶鼻音，因為腦子的震動，「嗡 ~」嘴巴一閉，就變成尾音就有點「恩~」，「嗡」是這樣的，「嗡 ~ ~ 」。

「阿」，是開口音了，所以「阿彌陀佛」是開口音，任何咒語離不開「嗡、阿、吽」的，「阿 ~ ~ ~ ~ ~ ~」，這是「阿」部的發音，譬如人有痛苦、煩惱，你光唸這個咒音，痛苦、煩惱就去了，「阿 ~ ~ ~ ~ ~ ~」，這是「阿」部的發音。「阿」字開口音，我都講過很多遍，現在再仔細告訴你，開口音，也叫著「生發之音」，生出來之生，開發的發，開放發展，為什麼？一切眾生，不只人，乃至動物，有生命第一個發音，就是開口「阿」，小孩子一生下來哭的時候，「阿~」，就是「阿」的音，它是生命開始的發音，「阿 ~ ~ ~ ~」，是這樣。

這「阿彌陀佛」，「阿」字部的咒語，「阿」字部是「蓮花部」，蓮花一樣，開放的，密宗叫「蓮花部」，那個蓮花出污泥而不染，一切都是開放的，這「阿」字很重要，譬如一個人死亡的時候，「阿」字都說不出來，那氣就閉了，就死了。

「吽 ~」，「吽」字呢，那就嚴重了，一切生命嚴重的凝聚的聲音，凝聚下來，「吽 ~」，丹田，從小腹以下，提起來，「吽 ~」，(學員隨著唸)，對！唸得好，你體會進去，這個聲音一唸，你的下部的氣就抒了，「吽 ~」，這是短音，不是長音，「嗡」、「阿」可以長音，「吽」短音，凝聚心法，中國的字翻譯，口字旁一牛，不要將這個字唸成「牛」，那就錯了，「嗡嘛呢叭咪吽 ~」，學那個牛叫「吽， 吽， 吽」，是這個發音。

頭部、胸部、丹田 三部發音有別

一切咒語，三部發音，換句話，頭部、胸部、丹田，所以唸「準提咒」，開口發音，譬如說，「南無颯哆喃 ~， 三藐三菩馱 ~， 俱胝喃 ~， 但姪他 ~， 唵折隸、主隸、準提、娑哈 ~， 唵 ~，部林 ~。」南師示範阿部音的唸法)「阿」部的音; 如果唸頭部的發音，那不同了，「南無颯哆喃 ~ ， 三藐三菩馱 ~， 俱胝喃 ~，但 姪他 ~ ， 唵折隸、主隸、準提、娑哈 ~， 唵 ~ 部林 ~。」(南師示範頭部發音的唸法)，那就是頭部發音。至於下部「吽」字部的發音，歸內臟，內斂的，那就不同了，你氣更要沉了，心念氣要空掉，「南無颯哆喃~， 三藐三菩馱 ~， 俱胝喃 ~ ， 但姪他 ~， 唵折隸、主隸、準提、娑哈 ~， 唵 ~ 部林 ~ 。」(南師示範吽部發音的唸法)，三部不同。

大概我跟你們講一下，自己要去體會，所以這三種音聲發的不同，同安那般那的呼吸，及生命的根本，都有關聯的，唸大悲咒、楞嚴咒，同樣的道理，唸完了，懂得開口唸咒的發音了。

唸咒須「都攝六根」 重點在心窩下方

第二個重點，不開口念，心念，聲音沒有，同普通的打坐一樣，坐起來，舌頭抵到上顎，心裡頭在念，在那裡？在心窩子的下面，注意喔！不是在腦子喔！我們兩個乳房下面，心窩子這裡不是有個窩嗎？這個下面，在這裡念，心中在這裡念，不是在腦子裡想喔！腦子不想，一切注意心聲，自己六根不向外走了，耳朵迴轉來聽心裡頭自己念的聲音，就打坐在那裡，都可以心裡在念咒子，眼睛也不看外面，六根都收回來，就是楞嚴經上，大勢至菩薩告訴大家，修念佛法門，「都攝六根」，「都」這個字，就是總的，收「攝」是收攏來，眼睛不看外面，耳朵不聽外面，身上感覺都不要了，都不管了，「都攝六根」。「淨念相繼」，這個時候，只有一個咒語或者「阿彌陀佛」，最後，是「阿彌陀佛」的「阿」字，佛都沒有了，念頭清清淨淨、明明了了，也沒有感覺，一念清淨下來，這叫著「淨土」。淨念，沒有惡，也沒有善，無善無惡，清淨本然。「都攝六根，淨念相繼」，大勢至菩薩教的念佛法門，就是這個，聲聲地念，也是「南無颯哆喃 ~， 三藐三菩馱 ~， 俱胝喃 ~ ， 但姪他 ~」的聲音，一念歸一念，中間沒有其他的雜念、妄想，都沒有了，念念相繼，念到最後，連咒語、佛號都沒有了，淨念現前，所謂淨念，沒有惡，也沒有善，也不是昏沉，也不是散亂，清清楚楚，這是正定了，淨念現前，正念就是淨念，淨念也就是正念，要懂得這個。開口唸、默念，都講了。

金剛唸誦之要領

微聲的念，很微聲，旁邊的人幾乎聽不清楚，自己聽到，這個叫「金剛唸誦」了，嘴唇、牙齒不動，微微張開，舌頭在裡面彈動，( 南師示範準提咒金剛唸誦一遍 ) ，什麼叫金剛唸誦，唇齒不動，宏忍師父在寫了，舌頭在裡頭彈動，結果我聽到現在在外面傳我的準提咒的，敲的法器是搖滾樂的敲法，咚、咚、咚……，很快地唸，喉嚨脹著，呼隆呼隆……，跟蛤蟆叫得一樣，他在外面作師父傳人家的法門，這不是害死人嗎？怎麼樣告訴他，不可以這樣啊，改不過來，音樂敲的是搖滾樂。

這叫金剛唸誦，唇齒不動，譬如西藏人喇嘛，都是學密宗的，都用咒語，你到那個正統的喇嘛地方一看，尤其西藏人、蒙古人，鼻音很重的，嗡~~ ，我們當時到了西藏一聽，不是你們這樣去玩的，在正式修持場合，晝夜一聽，空山夜靜，非常莊嚴，只聽到「嗡 ~ ~ ~ ~ ~」，這個聲音，他們一口氣一口氣地，唸得很好，他們唸經也是這樣。所以你們唸咒子，不可以用散亂心去唸，只顧亂叫，(南師模仿亂叫的咒子唸法 ~)，這樣就不行了，有些唸大悲咒也這樣亂來，也不行的，那個 XX 師不是唸了幾十年大悲咒，你站起來，唸給我聽聽看，出聲唸看，(法師依南師吩咐唸了幾句大悲咒)，你聽到吧！散亂心在唸，氣沒有歸元，為什麼他認為修大悲咒很有心得的，唸咒子聲音完全不對，氣沉下來，專一，慢！再唸啊！

(法師又較緩的唸了幾句)，比較沉下來，還沒有。這就是說，你聽，唸咒也好，唸經也好，一聽，就曉得這個修持是怎麼樣了，你剛才第一下聽到他，又急聲、又散亂，這就是唸咒、唸誦不得力，好了，你請坐了！你要改過來啊！知道了吧？(答: 知到了)。

我們先講這樣一點，下座休息，因為你們不是常常盤腿的，裝模作樣坐在這裡很痛苦，休息而二十分鐘再講，趕快上廁所的、散步的，走一下。

~~ 9 月 14 日，第一堂講課結束 ~~

修持靠他力 成道方能自他不二

現在有一個問題，告訴大家，為什麼學密宗？唸這個咒子，全世界所有的宗教、哲學，有一個重大的問題，大家要了解，世上一切事情，我們一切眾生，自己的心裡的作用，有兩個東西，一個是靠自力，一個靠他力，自力與他力，世界上有個東西，是股力量，生命的力量，譬如我們一個人活到，從媽媽生出來這個身體，自己長大的嗎？還是靠父母撫養你長大的？胡松年？(胡松年答:「都有。」)靠父母撫養，都靠他力長大，譬如一個人長大了以後，活在世界上，你們都很成功的人，做生意發財，都靠自力還靠他力呢？(胡松年答;「靠自力，也靠他力。」)對了！沒有他力不行，自力與他力，所以世界上，一切的宗教，修持的方法，大部份都是靠他力，天主教、基督教，世界上現在有幾百個宗教，大大小小，為什麼求神、拜佛、念佛，都靠他力，包括他們出家的，要念佛，要釋迦牟尼佛教我們，教了以後，他們唸經、念佛、唸咒，你們修持是他力還是自力啊？(胡松年答:「自力他力都有。」)沒有！都是靠他力，都是依賴他力。

自力，禪宗，完全走的是釋迦牟尼佛菩提樹下以後的路線，自力出來，跳出來。所以密宗的修法，其實一般學佛，任何宗教，天主教也好、基督教也好，求一個主宰、做主子，任何宗教都靠他力，對自力不敢信，所以研究唯識告訴你，第七識我的意根，我們的意根，自己信自己沒有自信的力量，信不過的，這個道理你們沒有搞清楚，一切修持都靠他力，所以我們普通講一個人，中國文化有兩句名言，「窮極則呼天，痛極則呼父母」，這兩句話是韓愈的文章上提出來，很有道理，一個人到了極困難、極痛苦的時候，「我的天啊！」或者是「我的上帝啊！」「怎麼辦啊！上帝啊！天啊！」中國人喜歡叫天，求他力，一個人痛苦到極點，「我的媽呀！」他力，得到一點安慰。

真正成佛了，才談「自他不二」，是一體的，自力、他力，我們普通沒有成就以前，一切修持的路上，大部份靠他力，不是自力，你拜佛、唸經、唸咒子，打坐做功夫，他力。這個自力、他力，發揮起來，幾千萬字的一部書了，道理很多很多，譬如你們做生意，沒有錢，靠銀行借錢，朋友那裡借錢，靠他力，然後開個飯店，或者做生意，顧客至上，靠人家來買你東西的人發財，靠他力，所以商業的管理，顧客是第一等，是上帝，沒有他來幫忙，你會發財？你生意都做不成了。再進一步，我們身體活到，他力，父母給我們，天地給我們這個身體，我們的自力，就內在這一點思想，自力，你做不到，自力、他力，要搞清楚。

我們用這個咒語來修持，祈求他力的加持，叫做「加持」，也叫做「加被」，加上、加工，所以密宗的修法，重點是先修他力到自力的成就，他力的修法，靠身、口、意三業，三個力量，身體，打坐、結手印，把身體、其他的惡念不作用了，都把它歸納攏來結成手印，把自己身體調整好，打坐、修持就是瑜珈，瑜珈靠身體的力量，使自己心念清淨了，他力;唸咒子，靠聲音，他力;身、口，意，觀想佛菩薩，身、口、意三業專一，由他力的加持，引發自己智慧的開發而成佛。
<「準提法」乃修持之母法
自力跟他力這個問題，搞清楚沒有？我的話講清楚了沒有？ (胡松年答:「聽懂了！」)有問題再問，自力與他力，弄清楚了沒有？(胡松年答:「清楚了！」)搞清楚了嗎？嗯！

唯準提咒全無禁忌

所以，我們為什麼唸這個咒子？咒子等於準提佛母，準提佛母不一定是個女的呀，準提咒叫七俱胝佛母準提咒，俱胝是什麼意思？那個數字到無量無邊，沒有辦法講了，個、十、百、千、萬、億，千億、萬億，萬億以後，多少多少數不清的數，叫俱胝。七個俱胝佛，一切佛，靠這個法門成功的，所以叫佛母，等於生命是靠母親生的，是根源，七俱胝佛母準提咒，祂現身同觀世音菩薩一樣，祂現身給你看是個女相，其實沒有男女相，為什麼現女相，代表母愛的慈悲，世界上最大的愛是母愛，所以我說一切宗教最後的都是母性出來，天主教是聖母瑪利亞，佛教最後觀音菩薩、準提佛母，大悲咒，觀音菩薩，代表母性最大的慈悲，所以準提佛母、準提咒，七俱胝佛母的咒，一切佛，以準提咒來講，據準提咒的原理，釋迦牟尼佛在菩提樹下，最後一剎那成道，是準提佛母的加持來的，他力加上，他大徹大悟了，自己成佛了，自己也變成他力、自力合一了，所以叫「自他不二」。

「準提法」乃修持之母法

唸一切的咒子，不能吃葷，尤其唸楞嚴咒，絕對要吃素，是斷五葷，不只是不吃肉、不吃魚喔！蔥、蒜，這些刺激品，不准吃，葷，叫做五葷，尤其是大蒜、蔥、大蔥，吃了嘴巴有氣味，臭的，你到喜歡吃大蔥的人家裡頭去，整個家裡都吃蒜、吃蔥，一進門就是那股味道，受不了，任何咒語，葷、蒜都是不行。

只有準提咒，七俱胝佛母，一切不忌，所以說叫你們修準提咒，在家、出家，乃至說女人的月經了，或者一個眾生睡在大便裡頭的蛆蟲，他都可以念這個咒子，它是不垢不淨、不生不滅的，一切不怕，所以修準提咒有這個好處，其它的咒語，都有忌諱的，忌諱就是有「禁戒取見」的，有戒條的，有這樣不可以，這樣搞修不成的。

譬如我們中國有個古代醫學的祝由夫，寫個字、畫個咒子，就可治病，我也學過，我一邊學，我曉得我不行，到我身上不靈，為什麼？有了讀書、有了道理，講道理，給我念就不靈了，它那個咒子沒有道理，我們喜歡講道理，譬如說，我當年學他那個止血咒，流血很多，他嗯~地一畫，手一畫，嘴裡一唸，血就不流了，真好！我就拼命去學，等他教我以後，我曉得我不靈，他說:「東方有個紅孩兒」，紅的孩子，「身穿大紅袍，頭戴紅因櫻帽」，這是代表血，……，我說我不靈，這個不靈，因為我們知識加上來，講道理了，有散亂心了，不靈了，你以最高的知識，要分析、要研究，完了！不靈了！那是百分百沒有理由的信，「不思議薰，不思議變。」可是靈不靈呢？唉！講道理也靈啊！我以一個道理的咒子給你一唸，也靈光，那是你功力到了。

譬如說《心經》，你們都會唸的，《心經》下面，一個咒子，「是無上咒」，它說:般若波羅密多心經，「是無上咒」，超過一切的咒，也超過準提咒，「是無等等咒」，沒有一個咒語可與它相比，「是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛」，《心經》最後，是不是這樣唸？(胡松年答:「是」)，然後，「即說咒曰」，我講一個般若咒給你聽，「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦」，我們普通顯教唸的，密教唸:「嘎諦嘎諦，波羅嘎諦，波羅僧嘎諦」，那個「揭」字，有時唸成「嘎」，「嘎」字唸成「揭」，沒有關係，只要你誠懇。他說這個是「是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛」，你把這個咒語，我們不行唉！像我就不行，揭諦揭諦，嘎諦嘎諦，嘎個什麼啊？非要追問，追問翻過來，很簡單，「揭諦揭諦」，自度自度，「波羅僧揭諦」，度一切眾生，「菩提薩婆訶」，快快覺悟成佛啊！就是這幾句話，哈！「嘎諦嘎諦，波羅嘎諦，波羅僧嘎諦，菩提娑哈。」自悟啊，自悟啊，自悟以後，幫著度一切眾生，你快呀、快呀，「娑哈」、「娑婆訶」就是快、快。道家的咒語，;最後一句，「急急如律令」，快、快、快，皇帝下的命令一樣快，叫「急急如律令」，「娑婆訶」就是「急急如律令」，好！你懂了以後，不靈光了，不懂，你一唸，就靈光了，你看！知識有個什麼用？所以學佛大家不成功，知識太多、道理太多。哪！我現在把《心經》的秘密也告訴你，「是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛」，你們一邊唸一邊信嗎？不信。

信為道源功德母

一信，自力、他力兩個力量，合攏來，所以《華嚴經》告訴你，學佛就是一個「信」，「信為道源功德母」，所以前兩天，跟你們講唯識的第七識「我見」，「我見」裡頭對自己就信不過，所以不能成功，一信，就成就了。

自力與他力的問題，你看這些老闆們做生意，好痛苦啊！發生很多問題、障礙，他力障礙你，你只好去求他力，自力與他力，兩個是平等、平等，所以中國的禪宗，參禪，完全靠自力，太難了，所以禪宗是無上大密宗。自力到了後，沒有他力嗎？有他力，「自他不二」，這個學理太深了，這是個大科學。

所以要你們懂得，唸咒子是這樣一個原理，準提咒，七俱胝佛母，你們連《顯密圓通…》這本書也沒看過，而且準提咒語唸這個咒，有什麼功德？有些什麼好處？大概胡松年答得出來吧？(胡松年答:「不見得！」)對了！我想你也不盡然，唉！他一直纏我。唸準提咒，這個咒語，《顯密圓通…》告訴你，它可以消滅你什麼、什麼，什麼唸、什麼力量，都給你清理了，你這個都沒有搞清楚，你唸它幹嘛啊！你等於在街上，隨便找個男人、找個女人，哎呀！你是我的乾媽！乾媽啊！那個人一定不理你，你瘋子嘛！哈！你必須要認清乾媽是誰啊？那個他力，乾爹是誰啊？你咒語本身都沒研究，來唸這個幹嗎？這不是迷信嗎？這要搞清楚啊！搞清楚你要信啊！信過了以後，不要修「準提法」，所謂「準提法」，就是這個咒語本身，你唸好了以後，他《顯密圓通…》後面告訴你，有「驗成形相」這一篇，你修成功了，很多活到白天的境界，或者是做夢，或者你碰到他現給你看的，你這個咒語有效果了，叫「驗成」，實驗到了，成功了，它有形相，你的修行境界，它給你呈現了，它都有啊！

所以你們拼命求「準提法」、唸「大悲咒」，這些都不懂！這叫做迷信不像迷信，正信又不太正信，無知裡頭自己認為了不起，了不起裡頭又絕對的無知，這不是開玩笑嗎？所以你們將來傳給人家準提咒，光是唸咒子好，大悲咒好，怎麼好？你也講不清。大悲咒當然威力很大，它把一切護法的神、大菩薩都請來，「淅瀝、淅瀝、蘇嚕、蘇嚕、沙拉、沙拉」，那是雨神唉！「咩呀、咩呀」，那是羊神，管動物的，什麼都給你請遍了。楞伽咒裡把世界上一切魔鬼、鬼神，統統請攏在一起了，共同修持，這個他力的力量有多大！「淅瀝、淅瀝、嘩啦、嘩啦、蘇啦、蘇啦、哈啦、哈啦…」，你看多鬧熱啊！你唸這個咒子，旁邊都是鬼神，一切都給你站滿了，幫助你推動，是這樣一個道理。

學員試修一堂

好！這個原理懂了吧？(胡松年答:「懂了！」)明白了！現在由法師、李素美帶你們正式修一堂，一、二十分鐘，唸一下咒語看，沙彌，他們學會了，跟到唸！越聽越熟練了，那我不管，我在這裡休息，我做什麼，你不要管了，我抽菸也好、罵人也好，你都不要管，那就做你的，由自力達到他力，唸咒子，那麼，法師幫忙你法器，集中的修法用法器，個人的修法，不一定用，個人可以自由了，現在不是個人，集中的，聽法器，聽集體的命令來唸。結手印、不結手印，沒有關係這一堂，你要結手印可以，不結也可以，只講先學會，專一地唸，身心不散亂、不妄想，開始！

(罄聲起，宏忍法師起腔，開始帶領大眾唸誦一堂「準提咒」，……，約二十五分鐘停止。)

然後，手印從中間衝到頭頂上，散開，兩手再結三昧印，打坐那個手印，這個時候，心裡念咒也可以，不念，一念清淨，淨念、無念，無念，不念咒子，不是說沒有思想喔！心裡頭清清淨淨，沒有雜念，沒有妄想，那就是淨念，有妄想、有雜念來了，心裡頭就念咒子，照樣在念，雜念、妄想沒有了，心裡頭就淨念現前。(大眾繼續靜坐六、七分鐘)

宏忍師啊！下座！

(宏忍法師打引罄三聲以示下座結束)

好！你們很多是初學的，趕快放鬆腿，起來大小便，行香，自己自由地行香，不是規定你的，等到還有個把鐘頭吃晚飯了，再說，今天第一步，看看你們怎麼樣，還有你們手印搞清楚，不會結的，請老同學們再告訴你，我看許多有連手印都結不起來，尤其出家的同學們，更好笑了，手印搞清楚，為什麼結手印？身、口、意三業，手印是身業。下座，你們可以行香，禪堂兩邊打開。……

(學員們開始於禪堂外走廊中，自由行香)

行香，中間不要間距太遠，每個人接上來，不要空得太遠，後面的人擠到了，……不要間隔太遠，後面的人擠到了，……，頭正，兩個肩膀甩開，……，身體正，不要學到一般禪堂裡歪到身體行香，低個頭，那不行的！肩膀甩開，告訴大家，頭正，禪堂那個規矩不行的，那是錯誤的，……。

那個老先生走不動，坐下來休息，不要插人家，不要倒轉來走喔，…，走不動，坐下來休息，……。

等一下，我說「起香」，就快步走，「起香！」……大眾立即快步行香，……「起香！！快步走！」，……「快步走！」，……。

(南師以香板打擊，示意大家煞步。)

放下，休息，還有五十分鐘，吃飯了！

(整個行香，約十五分鐘)

~~ 9 月 14 日，第二堂講課結束 ~~

咒語有內涵 須絕對的信

……看你把那個，諸佛菩薩成就的秘密的資訊打開了沒有？現在不是看我的臉，看你的咒語的講些什麼？六字大明咒那一行，「若誦此咒……」，就是這樣看下來，尤其你們這些出家學佛的，這些都沒有搞清楚，更可笑了，將來何以教人啊？心裡想「自利利他」，「自利」都沒有搞好，怎麼能夠「利他」？看這些咒語的內涵，絕對的誠懇，一心不亂地相信。

沙彌，你同張教授兩個，大概的把六字大明咒告訴彼得聖吉，大概，不是一個字、一個字的說，不是一字一字的翻譯，大概，六字大明咒，「嗡嘛呢叭咪吽」開始，你跟張教授一起告訴他們兩個，你講大聲沒有關係，那位有鬍子的洋朋友，也發一張給他吧！先講六字大明咒，大概啊！你們可以大聲講話，沒有關係，……這個裡頭，看完了，只有一個「信」字，信仰的信，用不著講道理解釋了，解釋你永遠不通的，這是佛菩薩的境界，……

你們拿到以後，每次進禪堂，這些資料要帶在手邊啊！……

學密咒、密法，不同，沒有理念的，不需要加普通的知識去加以理解，就是一個「信」字。……

(約數分鐘後)

南公成就迅速 皆由佛母無上加持

我，傳這個「準提法」，這個法門，特別的，他們以為，都從《顯密圓通成佛心要》這裡頭來的，不是的！另有因緣，現在不告訴你們，但是有一點告訴你，我之所以成佛，一路很快，完全是準提菩薩加持，一開始我就唸這個咒子，馬上得感應、得加持，你們現在要想「明心見性」，悟道成佛，懇切地念準提咒，我的經驗告訴你。
甚至我教你們走世間法，事情辦不好、辦不通，誠心唸咒子，求菩薩加持，一切交給菩薩，自己沒有力量，只好靠他力，請他給你安排，……
看完了，下座休息啊！剛才是發這個講義時候，補充講幾句，不要那麼嚴肅，你們可以自由了，到餐廳等到吃飯吧！……

~~ 9 月 14 日，第二堂講課結束 ~~

南師解答學員提問 (一)

(這是美、加學員所提出請教 南師解答的問題，由胡松年代表大家逐一唸誦問題， 南師也逐一解答。)

胡松年:「我們這個是，我們分別許多學員所提出來的一些佛學、佛法、修持的問題，祈望老師能給我們一個開示解答。第一個問題是，朱穗生朱師兄所提出來的問題。」

南師:「你不管人名好不好！」

藥師佛與藥師經

胡松年:「好！在 老師《藥師經的濟世觀》一書中，有傳授藥師佛手印與藥師咒，我們能否依其學用？如可，能否請 老師示範一下手印的結法，與咒語的正確唸法，如果我們獲准學習，可否傳教他人？」

南師:「這個你們貪心太大嘛！對不對？準提法都沒有搞好，對不對啊？」

胡松年:「是！」

南師:「今天看了準提咒的內容沒有？(答:「有」)這些你們要的，都在裡頭啊！這些咒語你們研究了沒有？可見你們大家學佛，有犯了一個基本問題，作生意人都想一本萬利，不花一毛錢，什麼都會，最好今天磕個頭，明天就成佛了，對不對？這樣的心情來學佛，根本沒有資格，是做生意，對不對？(答:「是！」)而且，告訴你了，準提咒裡頭…，今天發了，你們吃飯以前看完了沒有？(胡松年答:「有看。」)都看了？(胡松年答:「閱覽了一遍。」)閱覽一遍，噢！你太大意了，你對於菩薩講的話，還只閱覽一遍，可見你比佛菩薩還高，你們諸位聽到嗎？你們這個準提咒、六字大明咒，內容都沒有搞清楚，還學這個幹嘛呢？對不對啊？(胡松年答:「是。」)我不是不肯教你們啊！你們的妄想、貪心太大，貪、嗔、癡，一般說學佛，實際上那個貪、嗔，比做生意的、比做官的、比做黑道的人，還要貪，你們看過《六祖壇經》嗎？(答:「看過。」)有句什麼重要話，關於我剛才說的，「心平何勞持戒？」下面還有一句話，「行直何用修禪？」對不對啊！宏忍師父都知道的，你們心不平嘛，有很多貪念，求這樣、求那樣，我先講一講，再說！

你剛才第一個問題，所以我叫你不要提人名，你就代表了一切人嘛！你怕人家有錯了，是他負責，我不要負責，你這種偷心，學個什麼佛啊？對不對？我在罵你噢！(胡松年答:「沒錯！」)對了，每一樣錯的，都是他的，不是我的，好像你好得很，你最壞了！(胡松年答:「罵得不錯！」)罵得不錯啊！

《藥師經的濟世觀》，《藥師經》是這本經的名字，東方藥師佛，佛講的，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空佛，中央毘廬遮那佛，這五方佛，由五方佛的發展，有百千萬億多佛，過去佛、現在佛、未來佛，每個都是大善知識，你要學哪個佛的東西？現在我們學的，是釋迦牟尼佛的東西，所以我常常講，學淨土的人，念南無阿彌陀佛，為什麼連釋迦牟尼佛都不念？你怎麼了解阿彌陀佛呢？是釋迦牟尼佛給你介紹的，結果介紹人不管，拼命追求西方極樂世界，行嗎？(胡松年答:「過河拆橋。」)過河拆橋，沒有錯，他現在介紹了，東方佛，就是藥師如來，藥師佛是東方的。你們學佛有沒有研究，西方的佛是管「死」的，東方佛管「生」的，南方、北方，都不同，這是世間法。東方不只一個藥師佛，很多的佛，所以你們學佛也沒有好好學佛，不看佛經的，你們是做生意的觀念學佛的，可是我一看，都不大喜歡，嘿！一般人學佛，都是這個觀念。東方有無數的佛，真正代表東方的佛，阿閦佛，這個字認得嗎？阿閦，寫給你看，門字裡頭三個人字，這個唸「觸」(音)，西方阿彌陀佛，東方阿閦佛，而你要看了佛經，才曉得東方的佛，多得很呢！所以禪宗六祖也講，你們學佛想往生西方，那西方人犯了罪想往生哪裡去啊？這些觀念多著。

東方藥師佛，也叫做琉璃光佛，這個經典，有些對、有些不對，譬如和尚有些把指頭燒了供佛的，還有些中國古代，自己架起火了，活活把自己燒死，拿整個身體燒了供佛，都是從這兩本經典裡頭來的，可以流傳嗎？不可以！他這個經典裡，是參雜了有印度的婆羅門教有些捨身的東西，不純粹，但是，我為什麼講藥師佛經？你們中國人，人都喜歡活得好好的，不生病，活得長壽，你們唸過《金剛經》沒有？《金剛經》有四相都不要有，那四相？(胡松年答:「我相、人相、壽者相、眾生相。」)對啊！你們要想學藥師佛，又不生病，又發財，又有名氣，子孫滿堂，樣樣都好，以這樣一個心情學佛，我也找不到這樣一個老師，我也找了一輩子，到現在沒有找到，我也想沾一點便宜，我最好叫胡松年胡老師，你都滿足我的願，你做得到嗎？這是貪心。

但是我為什麼講這個，你要學密宗的，這一次給你講密宗，密宗修阿彌陀佛，是往生法，往生法修氣功，先練氣，再修脈，再修明點，再修拙火，然後修往生，把自己活到準備要死的時候，怎麼樣往生西方極樂世界，這個學得阿彌陀佛，活到修這個東西，叫做「破哇法」，開頂，唸那個咒子，打起坐來，頭頂打開了，坐在那裡，師父給你插草，硬的茅草插在頂上，就立著了，說頂開了，這叫「破哇法」(藏文)，開頂，死的時候，記得向這裡走(意指頭頂部位)，往生極樂世界，修阿彌陀法。

可是這個法修密宗，我是不會去傳密宗，我是密宗的大師，不傳，修密宗，你們修不起也，那花錢的，像我這樣給你講話，講一次要拿一個紅包，要供養呀！一個供養多少錢？你們看過「木訥記」嗎？木訥祖師去學密法，沒有錢，師父不傳了，你沒有供養，來學個什麼？他是窮啊，回去把家裡一個跛腳的羊，只有一條羊了，還是跛腳的，他把這條羊拿來供養師父，全部的財產，師父表示可以了，密宗先拿供養，除了供養，還要恭敬上師等等，學密法很嚴重的，你以為有個秘密，沒有秘密。

所以這個《藥師經》，修了阿彌陀法(往生法)以後，馬上要修「長壽法」，就修的是「藥師法」，「藥師法」，你們都曉得生病了，唸「南無消災延壽藥師佛」，就是《藥師經》，但《藥師經》裡頭有十二大願，大家都想往生西方極樂世界，阿彌陀佛四十八個願，四十八個目標給你作目標的，你做得到那個樣子？《藥師經》十二個大願，所以我看了《藥師經》，就是中國儒家、道家的濟世救人，天下太平，結果你再去讀讀《藥師經》看，達到藥師佛的那個目的，天下真正是大同世界，也就是真正的共產世界，平等平等，這十二大願，注意！不要求那個藥師咒告訴我，藥師手印告訴我，嘿！好小氣噢！好自私的觀念。你們有很多人，提出來要這個，當時也是我教的，我講過一次，這本書出來，我都不理了、不管了，可是大家喜歡求這個。

這裡有個人，他自己死過去了，活轉來了，某某某，某某某在哪裏？他死過的，他打架的時候被人家釘子這麼長打到腦子，死了，中西醫宣佈，沒得救了，最後怎麼救過來的，就是這班朋友，十方的同學，唸準提咒、以大悲水給他喝，然後，唸藥師咒，活過來，到現在還活在這，他真的死過去，腦子給人家棍子上那麼長的釘，打到他腦。我講《藥師經》，只有他記得很清楚，叫他做給你看，藥師咒，他現在為了你們，怕你們學不會，也放給你們看，藥師咒，你不是要學手印，跟他學吧！他自己製作的，現身說法，你們看不到，要到前面去看嘛，那個屁股都不會挪動，還學個什麼佛、藥師咒啊！……

南師簡傳藥師法

(註:南師極為慈悲，雖然口中嚴厲地責備大家，貪心不足，但卻早已咐囑這位師兄，將藥師咒及其相關的手印，製作了一段視頻，師兄乃此道專業，視頻製作得簡單明瞭，現在就地播放此一視頻，視頻中，師兄自導自演，將藥師佛及其十二神將之手印與其咒語，一一詳盡描述，令現場大眾受益匪淺，感恩無盡。該視頻之內容，在此暫且略過不表。…)

(視頻播放完畢，大眾鼓掌以示感激！)

某師兄報告親臨死亡經歷

那麼，你叫某某某自己報告，怎麼樣給人打死，又怎麼樣唸準提咒活過來，來報告啊！

(某師兄隨即報告說:「各位同學，非常慚愧，把這一段不太光榮的歷史，再回述一遍。我三十二歲，距離現在二十二年了，七月二十一號的晚上，我非常清楚，那天晚上，跟很多的朋友，…」)

做護花使者，不要客氣了！帶了很多女朋友！

(某師兄繼續說:「我一千三百CC的車子哩，載了九個女生，然後，晚上喝酒喝到十二點半，…」)

因為他是搞藝術的，這些都是歌星、電影明星，都很漂亮的。

(某師兄繼續說:「晚上喝了很多酒，跟小流氓、小太保撞車了，如果沒有女生在車上，也許就不打架了，就是算了吧！六個人呢！一個男的，但是有九個女生，年輕的時候，面子擺不下來，…」)

在女人面前不能丟臉！就是這個意思，講白一點，人家聽懂！

(某師兄繼續說:「是！總需要討個公道，那個意思，在女生面前，那麼，在混亂半夜十二點多，也許流氓在旁邊隨便找了棍子，一下就揮下來，開始打架了，一片混亂，也不曉得，然後動作緩慢，東西也掉了，流一點血，自己以為刮了一點小傷，還踢踢打打，送到醫院裡面急診的時候，實習大夫隨便縫一縫，就回家了，在回家的路上，已經就開始吐了，我以為自己喝醉了。但是第二天早上十點鐘，這些跟我一起去的女生，打電話來說，叫我媽媽看看我，我媽媽說，禮拜天他不可能這麼早起床的，沒有下午一點他不會起床的。再過半個鐘頭，他們再打個電話過來說，昨天晚上跟人家打架，很嚴重，最好去看一下，結果我的媽媽，到了我的房間，看到我的時候，從乳房以下的半身，全部脫水，沒有溫度了，然後頭上冒冷汗，所有的家長看到自己的孩子這個樣子，一定都嚇死了嘛！然後就問附近所有的醫院，沒有一家要收的，於是想一想，昨天晚上還是在榮總，還是把人送回榮總去，(有人問:「台灣的醫院？」)對！那麼榮總最後看到我，馬上照腦斷層，檢查完畢，說這個人沒有救了！若再半個鐘頭，他就直接推冰庫，…」

這樣子講，再半個鐘頭，都要送到太平間了。

(某師兄:「送太平間，埋單了！」，…)

榮總是榮民總醫院，台灣最好的！

(某師兄繼續說:「因為我離最後開刀時間，慢了兩個鐘頭了，那個時候，我有一個助理，剛好是在我們上班的地方值班，之前，我推薦他到老師在台北信義路的地方，去唸「準提法」，我自己沒有唸喔！我推薦他去唸，剛好那天他值班，然後我弟弟去拿勞保單、健保單，那個時候台灣有健保、勞保了，他得到消息，就立刻打電話到台北老師的辦公室，台北老師的辦公室立刻打電話到華盛頓，那是後來人家告訴給我聽的，我都不曉得，…」)

那個時候，我在華盛頓DC。

(某師兄繼續說:「當時我是最嚴重的一個人，推到醫院的時候，家裡人問，會怎麼樣？他說，會死啊！還有離最晚開刀時間慢了兩個鐘頭，現在再開刀，心臟停跳二十秒，他就是植物人，終生植物人，如果現在還要救他的話，除非有奇蹟，他還是半邊癱風，因為他腦部溢血太多了，結果，家人決定，還有半個鐘頭啊！還是拚拚看，還是開刀，簽了很多字，開刀。三天以後，我醒過來，頭髮跟鬍子一樣長，光頭嘛！多了一條拉鍊在這裡，一醒過來就開始開玩笑，然後醒醒停停，醒醒停停，那個時候，所有十方的同學，宏忍師啊、這堆我們的同學們，…」

說「十方」，他們也不懂，你講話講清楚。

(某師兄繼續說:「當時在台北的佛學院，就是老師傳授準提法的佛學院，同學們都一起幫我修準提法，二十二年前，他們自己付費，從信義路搭個出租車到榮民總醫院，來回要五百塊台幣，當年五百塊很貴啊！對一個出家人來講，這樣子往返兩個禮拜，我是最嚴重一個進醫院，最快離開那個醫院人，簡單的報告，就是這樣子。謝謝！」)

(大家鼓掌感恩致謝！)

這個意思沒有講清楚，是你自己好的，還是準提菩薩幫你唸咒子把你救好？

(某師兄繼續說:「補充一點啊！醫生已經說宣佈沒有救了，了不起就是半身不遂、癱瘓，這樣一個人，我開完刀，兩個禮拜出院，再過三十天，我就去整個去上班了，那個年年底，我已跑到尼帕爾去跟釋迦牟尼佛磕頭了，中間這一段過程裡面，所有這一幫子我一起共修的這些師兄、師姐、師長們，幫我唸準提法，後來我被逼得也跟著去唸準提法，…我根本一點都不愛這個東西，但是後來被逼的，我不得不信，後來我現在經過自己身上幾次的驗證，這個準提法跟我非常相應，是這樣子。…」)

你也講一講，昏迷的狀況。

(某師兄繼續說:「昏迷的狀況當中，就是我自己認為以佛學的名稱來看，就是悶絕掉了，就是整個完全沒有記憶，完全空白，悶掉了，一點記憶都沒有，所有的事情，都是人家回訴給我聽的，那兩個禮拜裡面，非常的虛弱，非常非常的虛弱，…」)

(有學員問:「請問一下，你剛剛說，諸位師兄、師姐幫你唸準提咒，那後面你又介紹藥師咒與藥叉神將咒，那個的關係是什麼樣的關係？」)

(某師兄答道:「我在十方開始上課的時候，就是我開始接近老師，開始上課的時候，第一個學的佛經，就是《藥師經》，《藥師經》有一段藥師咒，就是剛才大家聽到的藥師咒，我年輕的時候，身體不太好吧！我把這個咒語，非常強烈地把它記住，因為能除一切苦啊！那就把它背下來，我自己身上有幾次試驗，就是有幾條小狗，也是宣佈死亡了，不要了，我媽媽也灌飽眷(？)灌到兩個月，就是一直長不大，我抱著牠，手持剛才那個手印，大聲的朗誦一百零八遍，兩個禮拜以後，牠整個開始膨脹，所以藥師佛、藥師經，我也非常地推崇，然而我們身邊的幾個朋友、同學們，跟著老師這個系統學的藥師經，很認真學的人，現在把脈、下藥都非常的準，我覺得那個是對人有非常大的益處的事，所以特別留意這個事情，藥師經與準提咒，相互應用，我非常推崇，見到人我都介紹這個事情，謝謝！」)

他講的他不肯講詳細，他講話向來吊兒郎當的，現在還是吊兒郎當的講話。他講十方的同學，當時跟我聽過，跟你們一樣，有一個做木匠的，做木工的，姓林的吧！林錦一(？)，專門做木工的，沒有什麼文化程度的，天天來聽課，後來我到美國以後，他現在在台北是有名的名醫，中醫生，看很多奇怪的病，他就是當時聽了藥師咒、藥師經，發願做醫生，持這個咒、修這個法門、看醫書，現在是大醫生，就是他剛才講的那位，(現場有人答:「林錦一。」)林錦一，這些都是持藥師咒的效果。不過你們不要聽鬧熱，聽了說:「我也修」，不一定做到，以有所得的心，求無所得的果，做不到的，要誠心、專心，這是關於第一個問題，簡單的，現在正好有人證在這裡，還有個林錦一沒有來，前兩天我也想到，台北有個人生病了，我忽然想到你去找那個林錦一去看吧！他現在開藥還很靈光。

專修藥師法，第一點，藥師法，藥師佛告訴你，有十二大願，你把十二大願的精神先修到，再談！，這個問題，好吧！

李師兄與莊師兄報告其念咒感應經歷

(李傳洪說:「老師！那個準提咒的靈驗，我們最新的四個月前才講的故事，…」)

那你講一下給大家聽。…他是素美的弟弟，我們公司董事長，現身說法，又是一位。(李傳洪報告:「他的名字姓莊，莊先生，他開的那個餐廳，在我們的台北故宮博物院往上面走一點，叫做川奈，他開的四、五家餐廳，都是很漂亮的餐廳，下次到台灣的話，要到那餐廳去玩，它非常漂亮、最漂亮了，而且它有日本式的旅館，統統是檜木，香得不得了，他媽媽很偉大，是寡母從小帶他們四個小孩長大的，他的姊姊，得了免疫性的類風濕性關節炎，臥病二十五年，都靠著媽媽除了照顧這四個小孩外，這個女兒還長年躺在床上。結果呢，他討到了一個壞蛋老婆，離婚了以後，他又把兩個小孩，又交給他媽照顧，兩個小孩都是兒子，結果那個大兒子，患得憂鬱症，我們一般世俗講的憂鬱症，每天動都不動，吃得像個肥豬一樣，天天吃東西、灌東西，你叫他走到那邊，他都不肯走，胖到一百一十公斤左右，有這麼胖，像豬公一樣，台灣有的養來比賽胖的，得金牌後殺了，拜拜供神用的神豬，…他這個兒子得了憂鬱症。…」)

(李師兄身旁的這位莊師兄自己接著說:「晚上三更半夜都會起來，好像會發瘋一樣，會撞門、敲門，這樣持續了差不多兩年左右，後來遇到了余大姐，教我持準提法、準提咒，她說你可以求祂。當天我就開始唸這個咒，結果，隔天馬上我回家時，我兒子發高燒，以為是平常的感冒，可是感冒應該打個針就好了，但事實上延續一個禮拜，發高燒沒有退，然後就整個很虛弱，都躺在床上，這種狀況持續一個禮拜，結果一個禮拜之後，他一百公斤消退了，剩下八十公斤，身體也好了，然後體重就沒有再恢復，就維持在八十公斤，就慢慢的一直在正常了，然後，情緒也都好了，也都愛漂亮了，對異性也有興趣了，該有的他都有了。…」)

(李傳洪師兄說:「人家兩步都不肯走啊！現在騎單車可以翻山越嶺，每天可以騎好遠。」)

(莊師兄接著說:「所以我覺得，這是很不可思議、無法想像的一個行為，…」)

所以你說你那個女朋友，愛得你把你愛得兩腿發抖，你唸大悲咒、唸準提咒，迴向她，就把她改好了。

(李傳洪師兄:「他的感覺就好像，不知道什麼東西，有個東西附在小孩子身上一樣的，所以發高燒，八天嘛，一個禮拜以後，完全變了一個人了，情緒都正常了，跟一般正常小孩都一樣了，而且每天都上班囉！以前哪有上班，每天都不動，從早睡到晚，把他這個經驗給大家分享一下，謝謝大家。」)

(大眾鼓掌致謝！)

「準提法」修持可配合觀心法要

關於你帶來的問題很多啊！(南師對胡松年說)你怎麼這麼多問題啊？(胡松年答:「不是我一個人的問題。」)第二個問題，…

(胡松年:「第二個問題:我以準提法修持，配合觀心法要，持咒時，一念清楚了然，逐漸連持咒一念都想放下靜止，此時，如果終止持咒，是否依然如法？」)你覺得呢？

(胡松年答:「是的！」)

什麼是？

(胡松年答:「就是終止持咒，你覺得一切…」)

既不散亂，又不昏沉，念念清明，就是合於修準提法儀軌，你知道嗎？你為什麼不領導人家，證入圓滿次第的第一步嘛！(胡松年:「是的。」)那當然如法，你怎麼不答覆人家呢？非要帶把人家從紐約帶到來上海受罪幹嘛！你這個不慈悲，好吧！這個問題答覆了吧！(胡松年:「是的。」)

做實驗難免殺生 須以慈悲心、尊敬心為之

胡松年:「第三，有醫學院的同學問到，他們在醫學實驗室的學習過程中，經常要以活生生的小動物，如白鼠等，做解剖，無以避免，在佛教不殺生的前提下，應該如何去做？除了替牠們念往生咒外，還有什麼方法，更為妥當？」)加上念準提咒，信心不二，一定成功，使牠得解脫，一方面對不起白老鼠，一邊給牠念往生咒，你說:不是我在殺你，為了救其他的人類，你做了犧牲，是菩薩道。這個白老鼠是菩薩道，所以你給牠念往生咒，加上念準提咒，就是如此嘛！你都會答覆的，你偷懶！第四？

一聲佛號 即因即果 更有佛力加持

(胡松年:「第四，我們學佛的人都了解，形而下的萬有世界，都由因果律所支配，個人生死個人了，自己業來自己消，即使佛也不能破因果，然經典中常常有說，由於佛菩薩的願力，未來眾生，只要聽聞佛菩薩聖號，或讀誦某一經文，竟能受到佛力加持，獲大利益。譬如說，《地藏經》佛稱名號品第九，有云:『若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等悉得銷滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸銷滅;何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。』這在因果律上，應作如何解釋？此類問題，有時會被問到，我們應如何圓滿答覆？」)

這個你答不出來啊？

(胡松年:「這個我不敢確定，因為…」

你答答看，現在我問你，你怎麼答我？(胡松年:「這個是佛不能破因果，是一個不了義的說法，加上時間，加上其他的因素，祂還是可以…」)

你說那麼多幹嘛！一聲佛號，包括因果同時在內嘛！(胡松年:「是。」)即因即果，當然有佛力加持，這不需要懷疑的啊！是不是啊？(胡松年:「是的。」)你把經文抄了一大段，這個答案完了沒有？(胡松年:「完了。」)好，第五個。

息災應從因果上下手 密教息災法等過於著相 並不宜時

(胡松年:「第五，準提法中，有息、增、懷、誅四大運用方法，依學生愚見，我們所學的多半為增部修法，近來世界各處，天災人禍不斷，眾生疾苦重重，能否請 老師略為開示，有關準提法之息災部份，應如何修持運用？在《顯密圓通成佛心要》中，也曾提到，面北方、著白色等等，並不是很清楚，能否請 老師開示解說？」)

這本經典都講得很清楚了，你要照密宗修法，我勸你們不要修啊！你看我平常不用密宗的，都用顯教，密宗修法，你修不起啊！那個壇場修息災法，連房子這些紅的，都變成白的，而且供養的佛菩薩，白色的，你自己穿的衣服，都是白的，吃的東西是三白，芝麻、白糖、白米，然後修一百天，或者起碼四十九天，晝夜專修，求息災，你能夠做到嗎？你家裡能夠做到嗎？廟子有個壇場，做到嗎？如果修密宗壇場，這四大部，息災法，有個壇場白的，增益法，求財神、發財、求官，又是個壇場，修懷伏法，穿紅的，像我又白、又紅，又息災、又求福，都配合上這個外型，非常繁複的啊！你問這些，都是貪心啊！其實一個念頭，只要念一聲佛號，心念一觀想，一到了佛境界，什麼都做到了，不要求這個貪心。所以我不大肯傳密宗，我經常告訴人家，密宗你修不起的，是富貴法，而且，照密宗問法，你問一個法，要拿一次供養來，你剛才問了幾次了？六次了，六個紅包，你拿到了沒有？一毛錢也不給，你修得起嗎？哼！息災法，息、增、懷、誅，所以中國的佛教，不採用這個，把他推開了，西藏的人也搞這個東西，實際上，你懂了顯教禪宗，一切唯心嘛！這些都是形式上的，可是形式有，不能不注重的，所以息災法你也修不起。而顯教就是說，碰到困難，或者生病，要息災，多做功德，多做善的功德，做了，可以息災，你們學密宗的，假使不是你們，對不起喔！一般學密宗的，功德不肯做，拼命求菩薩，這樣行嗎？所以我說不取也，所以我說佛法，不傳這些，好不好？(胡松年:「是！」)你胡松年如果拿這些，那麼你現在越說越著相，我已經對你喔，老師批卷子，要下紅筆勾掉你了，好嘛！(胡松年:「謝謝！謝謝！」)第六個？

密法傳法須灌頂 佛前祈求佛光加被 等同灌頂

(胡松年:「第六，目前我們在美國，主要準提法共修團體，除了某某 師父來美正式傳法外，平時，有少數的佛法精進者，極欲加入我們定期的共修，學習準提法，我們也方便把準提法修持儀軌，個別介紹給他們，以便使其能夠參與我們的共修，我們都沒有阿闍黎傳法的資格，如此做法，是否合乎規定？如否，是否有變通辦法？」)

這個用不著懷疑，你不要傳我那個準提法儀軌，你傳他大家共修唸咒子，就好了嘛！至於說，某某法師，我剛才不提名字，他是跟我學的，他現在那個喉嚨，剛才我在上面批評，你明知道是他，還要問嗎？非要我把名字叫出來啊！這個也不好嘛！他的喉嚨，到現在喉嚨都沒有打開，…(南師模仿某某法師唸咒…)，你們不要跟他學，每個喉嚨學壞了，天下有那麼笨的人，會說什麼佛法？你們太聰明了，聰明到那麼笨啊！而且，我也再三告訴過你們，你們好好唸個咒語嘛！至於咒語嗎，像我們這樣唸，譬如你叫宏忍師來唱唸給你聽，也是唸法，素美他們都會，唸準提咒，用中國人唱詩歌一樣唸，會嗎？拉長聲唸嘛！你都不會啊？你小時候讀書都沒有讀過嗎？…，也可以嘛！千萬不要學那一套，這樣懂吧？(胡松年:「懂了。」)

而且某某法師傳的，他帶的那個徒弟比某某還要差，他打的引磬、法器，是搖滾樂的打法，(南師有模仿某某法師的唸誦…)你們偏要跟學這個幹嘛！我非常生氣，但是我不好寫文章罵他，因為他已經出了家，總要留一條路給他走啊！我再三警告他，你們也聽我警告他，你們就不曉得改，未免太笨，學什麼佛呢？笨人不要學佛了，哼！聰明的更不要學，被聰明誤了，好吧！

所以我都勸人家學佛，最好一條路，進入禪淨雙修，打坐、參禪、念佛，四個字「禪宗、淨土」，剛才跟你講，「南無阿彌陀佛」一句，就是密宗嘛！禪淨雙修。那某某法師，我也教他:「你少來這一套。」他也不會準提法，跟我學了一點，現在是大師，我說你出家幾十年，除了學了我的準提法，還是參禪出身的，我一直叫他勸人家禪淨法子，不聽話，所以我現在不大理他，你只要看我對這人不理，你就要想到了嘛！這一點眼光都沒有？還拼命在那裡，這樣、那樣，唷！你活了幾十年，活得蠻辛苦的，我看你們。好啊！這個問題。(胡松年:「好！」)

準提咒，隨便教人啊！不需要灌頂、不灌頂啊！修我那個法門，要灌頂了，但是我告訴你真話，你們也不看佛經，佛告訴你，佛經裡有的啊！出家要找個好師父，依照密宗的規距，學佛出家，要選一個師父的，善知識，絕對信得過的、有道德的師父，假定沒有，寧可不皈依、不拜師父，那拜誰呢？釋迦牟尼佛我們怎麼唸的？「本師釋迦牟尼佛」，一切眾生的根本老師是他，佛所以講，將來的時代，一百里以內，沒有一個明師，你信不過的，就不皈依，自己皈依佛，天天拜，拜佛、求佛，拜下去起來，感覺到頭頂上，一個光下來，佛答應收了，祂就是你師父，所以修密宗，一個學生，不求一個好的老師，隨便拜，是犯戒的，一個師父隨便收個徒弟，也犯戒的，所以我一輩子不收徒弟，我的戒律很嚴重，夠資格的徒弟我才收，沒有夠資格，你們都叫我老師，是客氣話，我不承認啊！而且做我的徒弟，太痛苦了，我要求非常嚴格，隨時罵人，我一輩子沒有長處，以罵人為快樂，哈！你們也挨不起罵，是這個道理，答復你了吧？這個話，答復了對不對，為什麼非求灌頂呢？剛才講，佛也告訴你怎麼…，灌頂也是這樣，自己拜佛，拜到佛光照下來，等於受戒了。

譬如，我當年看到，四川報光寺，一個和尚去受戒，和尚受戒要報出名來，拿身分證給他看，知客師問你，你的皈依師父、剃度師(剃你頭的)、哪個根本師父、哪個廟子、哪個名字，講出來。那個年輕人，跪在那要受戒，他(知客師)問他:「你在哪剃度的？」「沒有，我在家裡。」「那怎麼亂七八糟的來受戒？」他說:「我有師父啊！」問:「誰是師父？」答:「鳩摩羅什。」這個知客僧一聽，更生氣了:「鳩摩羅什是你師父？」「對呀！」知客僧要趕他出去，他不出去，在哭:「我真的師父是鳩摩羅什。」吵得一蹋糊塗，結果報光寺的老和尚，在裡頭聽到，客廳那麼吵鬧，出來問:「為什麼？」「這個年輕人來受戒，問他跟誰出家，他跟鳩摩羅什出家的，你說他扯謊嘛！《金剛經》是鳩摩羅什法師翻譯的。」老和尚說:「怎麼啊！你這個年輕人怎麼這樣講啊？」他說:「我真的沒有師父，我也找不到一個好的出家人做我師父，我至於學佛要出家，完全讀《金剛經》來，《金剛經》鳩摩羅什法師翻的，所以我就拜他為師了，我沒有扯謊啊！」這個老和尚，很了不起，「噢！這樣啊！收了，來受戒！」上面履歷填的，鳩摩羅什。這是根據佛法的，所以你們沒有善知識，就是這樣。好吧！這些問題，你怎麼這麼多囉嗦的問題啊？本來我以為，你很……。

~~ 9 月 14 日，晚間學員提問， 南師開示解答 (一) 結束 ~~

南師解答學員提問 (二)

第七個！

開悟之當刻 中脈必開 以後修持不力 又合攏來 乃另一回事

(胡松年問:「第七，在《習禪錄影》一書中，老師曾數度提到，『氣不入中脈而得明心見性者，絕無是處』之說法，中脈乃四大有相物質層面的東西，學生認為，這應該是一個相關比方而已，用之作為一個簡單修定的指標，因為修定得到某種層次，生命的能源之氣，自然會進入中脈，換而言之，毫無定力基礎的人，即使見了道，有如電光石火一般，無以保任，毫無益處，見道等於不見，如此解說，不知是否正確，請 老師開示。」)
你放屁！一點都不正確，我告訴你，你這段話我罵你「放屁」，你書都沒有讀好，《習禪錄影》那本記錄，是劉老師幹的事，她弄得出版，英文也是她翻譯，是好事，我不但在《習禪錄影》到處提過，講到修氣修脈，開悟的人，一定氣到中脈，打開了，是不是這樣講的？(胡松年:「是。」)中脈不打開，說開悟了，沒有這個道理，換句話說，既然開悟了，中脈當時一定打開，不然沒有道理，對不對？(胡松年:「是！」)這兩層都講完了嘛！那麼你也看懂了嘛！對不對？你既然看懂了，提出來問問題，中脈啊，你講的，是四大地、水、火、風、空，有相的浮的，層面的東西，什麼是層面的東西啊？你現在媽媽生你的身體，是層面的嗎？你是不是層面人？啊！你是搖頭還是點頭啊？(胡松年:「不是！」)你是實際的人嘛！中脈就在你裡面，怎麼用個「層面」呢？(胡松年:「用辭不當。」)所以我說「放狗屁」吧！沒有錯啊？剛才罵你「放屁」喔，現在罵你「放狗屁」，再加一個字，重一點了，你已經錯了，中脈是四大的身體，是物質的東西，這是第一個，你錯了，第二，你說中脈，「學生認為，這應該只是一個相關的比方而已」，你錯了，大錯！「狗放屁」，比「放狗屁」還嚴重一點，再錯了，就是「放屁狗」了，你錯了兩個，用之作為一個簡單的修定的指標，請問什麼叫修定啊？哪種定？你所講定是哪種定？你懂不懂定？一般人現在學佛，動不動就講修定，你是哪種定？你現在定不定啊？你現在很定啊！挨罵定，挨我的罵，罵得你思想都不敢亂動了，定不定啊？對不對啊？(胡松年:「是！」)這也是一種定，不是開玩笑，如果你平常修持，都像現在挨我罵那麼定，你一個月就成功了，你做不到，心會散亂，所以修定是哪一種定，你搞清楚了，不要亂拿定來講。

欲得報身轉化 非修氣脈不可

修定的指標，修定同修氣、修脈是有關連，不是修定只修氣脈喔！修氣修脈是為了得到某一種定而修的噢，再說，得到成就報身轉了的定，非修氣脈不可，把父母所生的身體、氣質，整個的四大把它轉化，非修定不可，也非修氣脈不可，所以佛告訴說，修「安那般那」，是修那一種定的開始，你說:「因為修定得到某種層次，生命能源之氣，一定自然進入中脈。」空洞的理論，你的幻想，但是這句話，幻想講的都對，假使修定做功夫，做到某一種層次，中脈一定會進去了，可是這個是你的幻想，你沒有修證過，那麼你下面，換而言之了，你又來了，你本事大了，上面講不清，下面換而言之，「毫無定力基礎的人，即使見了道，猶如電光石火一樣，無法保任，也毫無益處，見到也等於不見，如此解說，不知是否正確。」是這樣子嗎？你問些什麼？我都看不懂！你換言之說，沒有定力的人，就沒有中脈打通，是嗎？即使見道，也不過是電光石火一樣，能夠有電光石火一樣，脈氣也有一點轉啊！沒有脈氣轉，如何有電光石火啊！你講的話統統矛盾，不對，亂七八糟在玩文字，狗放屁！三重罵你了，先是「放屁」，好一點，慢慢是「放狗屁」，重一點了，第三種，「狗放屁」了，毫無是處，這樣聽懂了嗎？(胡松年:「聽懂了！」)那麼你聽懂什麼？(胡松年:「這個我…」)換句話，見道的人，一定中脈打開，即使電光石火，閃了一下，那一下是打開的，可是它又閉了，心有散亂，那是另外一件事，對不對？(胡松年:「對！」)那我罵你幾個「放狗屁」，對不對啊？(胡松年:「對！」)服不服啊？(胡松年:「罵得好！」)罵得好，哈哈哈！哈哈哈哈！不要玩文字邏輯了，(胡松年:「是！」)繼續報告！

西方極樂世界 具備最佳修行環境 切勿懷疑

(胡松年問:「第八，淨土經典告訴我們，往生西方極樂世界後，即可永留彼處修行，直至成佛，然而我們也明白，成佛的要件，必須功德具足與因緣具足才可，請問，處於極樂世界的眾生，人人極樂，無需佈施，又是如何能累積其功德的呢？」)

這也是「放狗屁」亂問的，修淨土三經，你看過沒有？(胡松年:「看過一些。」)看過一些，淨土三經，那三經啊？(胡松年:「《阿彌陀經》，《無量壽經》，《觀無量壽經》。」)對！還要加上一個《法華經》，還要加一個《大乘起信論》，學理在那個地方，極樂世界同東方藥師如來琉璃世界，對不對？(胡松年:「是！」)西方是阿彌陀佛，是不是琉璃世界？他講得一樣的啊，不過表達的不同，也是一片光明、一展平地，琉璃世界，也是不同，都是光明清淨世界，極樂世界是個名號，等於美國、中國、日本國、英國、法國、德國，是不是每一國，國土不同嘛！…，往生極樂世界，沒有證得第八地菩薩以前，往生哪裡，都在學啊！什麼極樂世界就在那裏極樂了，那個名字叫極樂唉，你以為到了極樂世界，樂得不得了，樂得好像晚上進了卡拉OK、歌舞廳一樣，都瘋啦！

《阿彌陀經》告訴你，那個地方，不但是一切人，一切眾生，都到了八地以上的菩薩，都在修持，而且那個世界的，乃至一根草、一根木頭、一個鳥，都在念佛、念法、念僧，處處都在這個環境中，譬如你們到這裡，今天晚上到昨天晚上，嚴肅的很，隨時隨地都在這個環境中，既然不能成道，也是道成了你啊！正好在那裡修持，怎麼不修呢？好！現在你們問的問題，還耽心自己到了極樂世界以後，好像沒有修持的機會，唷！真有意思啊！問得對嗎？(胡松年:「這個問題本身有問題。」)對了！本身不成的問題，這比「狗放屁」還厲害了。

所以《阿彌陀經》也沒有看，往生到那裡是，那些草木、水草一天都在念佛、念法、念僧，到處都是修持的環境，你自然受它的影響，處處念念在修持，所以每一個都變成菩薩境界，那麼成就了菩薩以後呢？《阿彌陀經》你看仔細喔！乃至阿彌陀佛本人喔，那個世界，等於一個校長是阿彌陀佛，總務長是觀世音菩薩，教務長是大勢至菩薩，叫西方三聖，其他的都是大菩薩，這些人成了佛、成了菩薩，在極樂世界幹什麼？隨時隨地往生十方各種世界，在教化眾生，當然他們不要買飛機票，算不定他們來了，都在我們前面，我們看不見，這個怎麼不注意呢？這有什麼懷疑之處啊？好！又怕自己到了極樂世界，會墮落了，墮落到極樂裡頭，這個問題問得多好玩哪！(胡松年:「現在懂了。」)好吧！第九個問題！

「衲僧巴鼻」之意涵

(胡松年問:「第九個問題，憨山大師所著《圓覺經直解》中，有一段妄念的討論，經云:『住妄想境，不加了知，於無了知，不辨真實。』憨山大師注解云:『苟能任運如斯，則心心合道，念念證真，不起滅定，而現度生事業矣。從上諸祖，未有不入此法門者。此參禪向上一路，所謂衲僧巴鼻也。』請問，何為『衲僧巴鼻？』

就是這四個字噢！「衲僧巴鼻」，上面內容不管了啊！「衲僧巴鼻」不懂啊？「衲僧」，這裡有幾個「衲僧」啊？四個，穿的和尚衣服叫「衲衣」，「僧」就是和尚，「巴鼻」，和尚鼻子，現在他們和尚鼻子給什麼穿起來？給「阿彌陀佛」穿起來，給「話頭」穿起來，給「手印」穿起來，這叫「巴鼻」，那個牛給誰穿起來？給繩子穿起來，「巴鼻」，這個鼻子那麼穿著，牽起走，他們穿了這個衣服，被這個衣服、佛法牽到在跑，叫衲僧的巴鼻，意思講什麼？出家要參禪悟道，如果懂了這個，所謂「衲僧」，這個方法，他說:「居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知不辨真實。」這四句話，是真正禪宗的向上一路跳出來，就是參禪人衲僧的那個牛，鼻子裡的繩子，這叫「衲僧巴鼻」，聽懂了吧？(胡松年:「聽懂了。」)

(胡松年問:「第十，何謂講「準提法是依第八識起修？」」)

第八識、阿賴耶識，過兩天全體修時，給你講準提法再講，很嚴重的。

(胡松年問:「第十一，準提法修持者，成就前所取得階段性成效…)

啊！啊！還有啊？什麼題序啊？(答:「第十一題。」)第十一，唉呦！這麼多啊？(胡松年問:「準提法修持者，成就前所取得階段性成效的次第為何？及臨終應注意的事項是…」)

這個叫你今天看這個嘛！都印給你們看了嘛！你們平常都不看，偷懶！買了那麼遠的飛機票跑來這裡，書都擺在那，不看！對不對啊？(胡松年:「是。」)好！第十二。

工作就專心工作 修持就專心修持

(胡松年問:「作為一個電腦程式設計員，工作要靠腦力專注，初學者如要一邊工作，又要一邊學習準提法要，有何要領？」)

做不到！沒有要領，要不你修行，要不你做電腦去，要不做普通人，要不專門修行，所以又要做普通人，又要修行，做得到嗎？佛做得到嗎？(胡松年:「做不到。」)好，做不到，就不要問了。

降妖伏鬼 小乘之法 心懷慈悲度化之 方屬大乘

(胡松年問:「第十三，修準提法或其他法門，為他人消災或求福，是什麼道理？是否一定要自己修證到某種程度，才有效驗，《顯密圓通成佛心要》講:『問曰真言行者。許加持鬼神療他人病不。答謂妙臂童子經。蘇悉地經等皆云。若求上品大成就事。不得用真言加持鬼神。禁諸蟲蛇療他人病。作此能妨大事。後學宜依佛語誡之誡之。若實大悲深廣懷菩薩心。不在所遮。故羂索經云。除鬼神病須三業清淨具慈悲心。此諸菩薩方能為之。』請老師做進一步講解！」)

修準提法，密宗裡頭講，念準提咒什麼給人家治病，或者人被鬼迷住了、被魔鬼迷住了，你修法要修剛才講的息增懷誅，要降伏這個鬼神，對不對？有些人念準提咒，念大悲咒也這樣辦，可以嗎？可以！這是外道修法、小乘的修法。

真修準提法，人家有病，或者被鬼神迷住了，修慈悲心來轉變他，不是降伏他，因為魔鬼他也是眾生，你只能夠把他解開，說你不要找人家麻煩，我帶你一起去成道吧！不能夠用降伏的心來修，不夠慈悲，不是大乘的心，真正修佛法，就是仇人、冤家，都要慈悲待他，就是這個道理，這個答復完了吧？(胡松年:「是的。」)這懂了嗎？(胡松年:「懂了！」)他如果別人問，不懂，你告訴他，(胡松年:「是。」)

(胡松年問:「十四，準提法本上說:『準提法是密中之密，簡中之簡，十地菩薩猶未能知之，何況餘者。』請老師開示。」)

你是十地菩薩嗎？(答:「不是。」)十地菩薩都不懂，為什麼要我開示？我也不是菩薩，好！慢慢再告訴你啊！……

「照見五蘊皆空」是佛境界

(胡松年問:「十五，照見五蘊皆空，五蘊皆空如何照？如何見？」)

張魯魯素來很魯魯的，問的魯魯的話，只有魯魯聽得懂，我聽不懂！照見五蘊皆空，那如何見？當然可以見，那是佛境界，不是張魯魯能夠聽懂，我講完了，佛境界嘛，佛當然懂啊！張魯魯今天沒有來嘛！(答:「沒有來。」)我們今天晚上在這裡情況，你告訴張魯魯，他懂了嗎？你說你們在圓桌上問老師，老師怎麼答復，你完全告訴他，他也不懂，他不在這裡。照見五蘊皆空，到了這個境界，他都不要問他也懂了，懂了吧？(答:「是。」)

地藏王菩薩、阿彌陀經、藥師經 皆為密宗法門 以信為主

(胡松年問:「十六，在《地藏菩薩本願經》卷下，「見聞利益品第十二:『復次觀世音菩薩。若未來世。善男子善女人。於大乘經典。深生珍重。發不思議心。欲讀欲誦。縱遇明師。教視令熟。旋得旋忘。動經年月。不能讀誦。是善男子等。有宿業障。未得銷除。故於大乘經典。無讀誦性。如是之人。聞地藏菩薩名。見地藏菩薩像。具以本心。恭敬陳白。更以香華。衣服。飲食。一切玩具。供養菩薩。以淨水一盞。經一日一夜。安菩薩前。然後合掌請服。迴首向南。臨入口時。至心鄭重。服水既畢。慎五辛。酒肉。邪淫。妄語。及諸殺害。一七日或三七日。是善男子善女人。於睡夢中。具見地藏菩薩現無邊身。於是人處。授灌頂水。其人夢覺。即獲聰明。應是經典。一歷耳根。即當永記。更不忘失一句一偈。』這一段經文，請問老師，一、一切玩具是屬於哪些？二、迴首向南，如何做？向南是正南還是…。」」

是正南啊！一切玩具是什麼？……對呀！一切玩具就是一切玩具嘛！你有什麼玩具啊？唉！我們持這個是不是玩具啊？這個也是玩具耶，這個是玩具，你所有供養，都是玩具耶！(胡松年:「沒有什麼特定的…」)對呀！照這樣做，他說你會記得，當然會記得，記憶力恢復了，你能夠照這樣修持嗎？天天念準提咒、念大悲咒，用一杯水，念完了，他教你地藏王菩薩南方來的，為什麼？這有秘密了，不是北方來的，多寶如來是地下出來的，阿彌陀佛是西方來的，寶生佛是南方來的，不空佛是北方來的，這個四方另有秘密了，但是不管啊！一個人肯那麼修持，好幾天、一個禮拜、三個禮拜，都不忘，當然記憶力增加，還有什麼問題啊？你做到嗎？你光是看了經典問這些，又不相信來問我，請問，現在我答復你、吩咐你，照這樣做，一點一點做到，一定達到目的，你相信不信？(答:「信！」)你去做，你去做啊！做不到來問我，我還你一個人，你信，不做嘛！還要問我，這個法門不是我傳的喔！地藏王菩薩自己講的。還有，地藏王菩薩、阿彌陀經、藥師經，都是密宗的法門。

經典教導 應實修實證 玩弄文字 毫無益處

(胡松年問:「十七，見道，不是眼見，那是什麼見？又見到了什麼？從唯識立場來說，怎麼解釋見道？《楞伽經》卷二有一段:『譬如，藏識頓分別知自心現，及身安立受用境界。』《楞伽經宗通》這本書解釋為:『故藏識頓能分別自心所現，見分相分，根身器界，一時而知，非有前後。』《楞伽經》這段話，是否可以拿來作為見道的注解？見道的見，就是『藏識頓分別知自心現』的『知』嗎？，見道就是自心見自心，或是藏識見道，而且分別知道所有八個識的作用，此外，見道與明心見性、悟道、及佛法現前，是否指的同一回事？)」

同一回事啊！你講的都對，他自己在裡頭亂七八糟，都抄來對的話在裡頭啊，不需要問我啊！自己去查對的啊！還有嗎？
(胡松年:「臨時有:臨時有同修提出來…」)
臨時提議！

準提鏡可以觀想為之

(胡松年:「還有兩個問題，第一是，今天講義內提到，準提鏡，可以不用準提鏡嗎？」)

不用可以，觀想也可以，甚至不用觀想，只念咒子，什麼都不用，都可以，準提法門有這個好處。

室內或室外施食皆可

室內也可以，不過一般人放在室內施食，自己害怕，怕把鬼引進來，所以放在室外，如果心裡不害怕。

分享李師兄施食經驗

譬如我們李董事長，他施了幾十年施食，李傳洪，他隨便放，室內也可以，室外也可以，而且他出門也好，在家也好，他沒有一天放棄了施食，他忘記了施食睡著了，那個鬼來拉他的手，他就醒來，噢！對不起，趕快起來再施食，有時候他在山上坐著，忘記了，太累了，鬼來敲他的門，還給他拍桌子，他才曉得起來，噢！對不起對不起，忘記了，你叫他報告，他住的地方，在台北陽明山，這個房子到現在，他喜歡，他有錢啊！他好房子很多，他不住，永遠住在一個老的，日本式的舊房子，一個茅棚裡頭，四面八方都是鬼，為什麼？這個房子是日本人修的，旁邊埋的，那個日本人被中國人殺了，中國人被日本人殺了，一個骨頭一個缸，一個骨頭一個缸，大概七、八百、一千多個缸，都在它旁邊，我都去過的那個房子，哦唷！我說你這裡真鬧熱啊！他一個人睡，他不在乎，他現在自己，花了錢，另外找了塊地，修了一個塔，把這些骨灰，七、八百、一千多，都搬到那裏去，這些人，我說，傳洪啊！你現在不得了，你一出門，你將來他生來世，你的部下，不曉得多少跟他的，都是他的護法，…我已給他補充完了，他講給你聽，他講施食的發心，他沒有斷過，幾十年，那鬼跟他是朋友，他夜裡沒有施食，有些鬼還來叫他，他說鬼沒有後身的，傳洪、傳洪，你怎麼不施食？沒有吃的啦！…你問他。

(李傳洪報告:「最近，上個禮拜，我到天津的南開大學去，就那天太累了，我大概是幾十年來，很少忘記的，幾次之一，我躺下去睡覺，唉！睡得我覺得很奇怪，那電話也沒有拿起來，那個電話就一直在講話，有聲音在講話，……，講一大堆，也沒有人打電話給我，那個電話裡面怎麼…，講很多話，啊！我沒施食了，但是，他們非常的友善，就像我們的寵物一樣，他跟你開玩笑，絕對不會嚇到你，過了才知到，他在提醒你，他都不會讓你覺得說，寒到或嚇到了，他很善意的跟你講，你忘記施食了。

回想說，那是幾年前呢？一九多少年呢？老師傳準提法的時候，就像今天諸位，老師給大家傳準提法，就是第一次施食，因為我住的地方是，陽明山格致中學的後面，那本來以前就是大墳場，包括日本人的那些…[南師補充:『殺人的槍斃場。』]都丟到那邊去，很多很多，到現在清也清不完，因為地方太大了，而且現在的墓碑，都還擺在那裡。

那我遵照老師的法門，我們第一次施食的經驗，跟大家報告一下。第一次，就是照準提法的儀軌，……，就開始施食了，喔！第一次施食啊！那個玻璃呀，就像狗在抓玻璃，嘰嘰嘎嘎、嘰嘰嘎嘎、嘰嘰嘎嘎，不是一個而已，太多了，嘰嘰喳喳、嘰嘰喳喳的，然後，鬼的聲音……，好多鬼道的聲音，那我就說，拜託拜託，你千萬不要讓我看到你啊！因為那個沒有頭的一大堆，難看死了，嚇死我了，你不要嚇我，我算你們很多很多，而且你高興，我來幫助你們來超渡啊！我們再來彼此幫忙，我知道你很感謝，但是你不要現身，現身看了，大家嚇到了以後，我膽子嚇壞了，我膽子不大，你不要再嚇我，………。」)

(李傳洪又繼續報告了些他施食的鬼神經歷的往事，在此暫略。)

慈悲喜捨 學佛基礎

(學佛六度，不管修大乘、小乘，先修佈施，慈、悲、喜、捨四個字，學佛的基礎，法師在黑板上給你寫，慈悲心要發起，不管你修什麼密宗、顯教、小乘、大乘，先發慈悲心，是愛別人、照顧他人，這是最基本的，要發起真的慈悲心，下面最難發生的是「捨」，一切丟，錢財佈施，我們沒有做佈施，一般人做佈施，你要把拿錢財來佈施，修佈施老實講，很不容易修，你還沒有機會給你佈施，我常常跟一般學佛的人講，你們，有兩個錢，還想修佈施，身上一萬塊，拿一百塊錢給人家，那算什麼了不起，不是佈施，你身上沒有錢，肚子餓了，我最後一碗飯，我要救命的，結果看到你沒有吃，我自己不吃，給你，這個是佈施，誰做到啊？所以人家問我學佛，我說我沒有，我做不到。

但是，你要學會佈施，是慈、悲、喜、捨的這個「捨」，第一步，所以，一杯水、一個米，用準提法每天晚上，施給一切地獄、畜生、餓鬼、孤魂野鬼，沒有依靠的，這些生命，看不見的眾生，你只花一杯水、幾顆米、或者一碗飯，像傳洪、素美他們出門，有時候沒有米，沒有水，拿自己喜歡吃的蛋糕，是我喜歡吃的，就可以佈施，就拿來施食了，饅頭一樣佈施，麵包、好吃的。因為借這個準提佛的力量，祂可以把飲食變化。

學佛首先學佈施

這樣是培養你，初步佈施的慈悲心，也就是藥師佛的精神，這一步，學佛的人沒有做好，不要談學佛了！第一步，自己一點都沒有捨身，也沒有佈施的心，不要談學佛了，這是利他最容易，你看一般學佛人，修了施食還不肯去施呢！為什麼？昨天講唯識的我見裡頭，就是放逸、不精進、不肯做，花個兩、三分鐘的時間，最多五分鐘罷，三分鐘的時間，他們施的快的，像李傳洪唸得快，一分多鐘都做完了，他幾十年不斷，譬如，剛才這位太太問李傳洪，你們施食用什麼時間？下午，鬼神，鬼、餓鬼出生於地獄，是下午，但是像我們出門，有時候在飛機上，正好碰到早晨，我照樣的施，不管夜裡，因為你施的是無邊的眾生嘛！你這一邊地球是亮，那一邊地球是黑暗哪！正是夜裡啊，懂了吧？這就也有道理了，你隨時想到可以施食，尤其在空中，到時間，你就施食了嘛！這一點是學佛第一個發心的，有人認為這樣的小事，不肯做，你不要學佛了。

所以，教大家記住劉備吩咐兒子一句話，人家笑歷史上阿斗，劉備的兒子，沒有出息，投降了，在那裡享福一輩子，咦！阿斗也有出息，父親教的，劉備臨死教兒子兩句話，「莫以善小而不為」，不要認為一件小事，不肯去做，「莫以惡小而為之」，不要認為小小一點壞事，隨便做，劉備的教育吩咐兒子的，這兩句話，阿斗做到了，所以最後他亡國，他投降，投降了以後，他活得好好的，最有福氣啊！阿斗叫諸葛亮是叫乾爹的，諸葛亮也明知道，所以諸葛亮被逼得只有，六出祁山，盡忠而死，我曉得這個乾兒子，是有福氣的，扶不起來，不能統一中國，不至自己找死，所以阿斗「莫以善小而不為」，記之，兩句話，哪！黑板上寫的，我看你們看都不看，你們都記住啊？「莫以惡小而為之」啊！
就是講到傳洪報告的施食經驗，給你們聽，他以前很喜歡講，我就急死了，他隨便在那裡吃飯，公開場合講這個，把那些人聽得一愣二愣的，好像傳洪這個腦筋有問題了，在公開吃飯的地方，還講鬼啊！講鬼拉他的手啊！還講鬼發的聲音，…，把人家聽得莫名其妙，他很喜歡講他的經驗，他很誠懇的講，所以他對這些孤魂野鬼，他一點都不怕，現在這些鬼神跟他是好朋友，沒有什麼好怕的。……(李傳洪又補充地說了一些經歷故事。…)

好！施食也講完了，是差不多了，很好玩，喝茶、吃東西，要不要上一號？要上厕所趕快去，等一下忘記了，不好！(問:「下課吧？」)無所謂下課，可以啦！…，我還想坐在這裡，…，大家自由，……

(胡松年:「謝謝老師！」)

……

~~ 9 月 14 日，晚間學員提問， 南師開示解答 (二) 結束 ~~